问题：关于创造论和进化论圣经是怎么说的？ 这篇文章的目的不是展示关于创造论和进化论的科学论证。如果你要找有关两者之间的科学论证的话，我们极力推荐《创世纪的回答》 – 网址为: , 和《创造论研究学院》 – 网址为：. 本文的目的是解释根据圣经，为什么存在创造论和进化论这样的争论。罗马书1：25说，“他们将神的真实变为虚谎，去敬拜侍奉受造之物，不敬奉那造物的主。主乃是可称颂的，直到永远。阿们！”

我们必须认识到的一个关键因素是大部分相信进化论的科学家是无神论或不可知论者。一些人支持某种形式的有神进化论，另一些坚持自然神论点（神存在但不介入世事……一切顺着自然轨迹发展）。有些对数据认真的人得出进化论更符合数字的结论。所以，这表明有相当一部分科学家维护进化论观点。大部分进化论学者坚持整个生命进化不受任何更高一级的存在的干涉。进化论在定义上是一种自然科学。

要证明无神论的真实性，就必须有另一种解释关于宇宙和生命是怎样产生的。尽管在查尔斯达尔文之前有一些关于进化论形成的说法，而达尔文第一个发展了进化论发生的可行模式 – 自然选择。达尔文曾经说他自己是基督徒，但后来又说他对基督教的信仰和神的存在是因为发生在他生活里的一些悲剧。进化论是有一个无神论者“发明”的。达尔文的目的不是否定神的存在，但那却是进化理论带来的结果之一。进化论让无神论找到了借口。今天进化论学者似乎不会承认他们的目的是要给生命起源做另一种解释，由此为无神论奠定基础。然而根据圣经，它就是进化理论产生的原因。

圣经告诉我们，“愚顽人心里说：‘没有神’”（诗篇14：1；53：1）。圣经还讲人们没有借口不相信造物主神，“自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但籍着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿”（罗马书1：20）。根据圣经，任何否定神存在的都是愚顽之人。那为什么有这么多人，包括一些基督徒，愿意接受进化学是科学数据所作的无任何倾向的解释呢？根据圣经，他们都是愚顽之人！愚顽不是说对智慧的缺乏。大多数进化论学者是聪明睿智的。愚顽指没有正确使用知识的能力。箴言1：7告诉我们，“敬畏耶和华是智慧的开端，愚妄人藐视智慧和训诲”。

进化论学者嘲笑创造论和智力设计论是不科学，不值得科学检验的。他们辩论说，要把某件事当作“科学”，它必须是能够观察和测试的，它必须是“自然的”。 创造论被定义为“超自然的”。神和超自然，都是不能看到和检测的（这样辩论继续），因此创造论和智力设计论不能被当作科学。结果是，所有数据都经过预先想好，假定和接受的进化论的过滤，对其它解释不予考虑。

然而，宇宙的起源和生命的起源是不可以测试和看到的。谈到起源，创造论和进化论都是以信仰为基础的体系。两者都无法测试，因为我们不能回到亿万（或数千）年前去观察宇宙的起源和宇宙中的生命。进化论学者拒绝接受创造论，从逻辑上也迫使他们排除了进化论是关于起源的“科学”解释。进化论，至少在起源方面，在定义上不比创造论更有“科学性”。进化论被设想成唯一能检测起源的解释；所以，它是唯一能被当作“科学的”起源理论。这真是愚昧！维护进化论的学者还没有检验其价值就抵制了一个起源的可行理论，只因为它不符合他们非逻辑性的狭隘的“科学”定义。

如果创造论是真实的，那就有一位我们要对其负责任的造物主。进化论给了无神论一个籍口。进化论为无神论提供了垫脚石，去解释没有造物主神生命如何存在。进化论否定宇宙的运行需要神。进化论是无神论“宗教”的“创造理论”。根据圣经，选择是明确的。我们可以相信无所不能，无所不知的神，或者去相信非逻辑充满偏见的愚顽人对“科学”的解释。

关于创造论和进化论圣经是怎么说的？

问题：信仰神和科学冲突吗？ 科学的定义是“对现象的观察，鉴别，描绘，实践研究和理论解释”。科学是人类用来更好地理解自然宇宙的方法。它是通过观察和推测寻找知识的过程。科学的先进表明了人类逻辑和想象的境地。然而，基督徒对科学的信仰不应该与我们对神的信仰等同。基督徒可以信仰神并尊重科学，只是我们要记住哪一个是完美的，哪一个不是。

我们对神的信是一种信仰。我们为得拯救信神的儿子，为警戒信神的话，为引领信圣灵。对神的信仰应该是绝对的，因为当我们信靠神时，依赖的是一个完全，万能，和全知的造物主。我们对科学的信仰应该是理智的 – 没有更多。我们可以依靠科学做许多事，但科学也让我们犯很多错。如果我们信仰科学，依赖的是不完全，有罪的和有限的终有一死的人。历史上科学出过许多致命的错误，比如地球的形状，电力飞机，疫苗，血液移注甚至再生。但从未有证据表明神出过错。

基督徒不惧怕真理，所以对基督徒来讲没有理由害怕或憎恶正确的科学。了解更多神对宇宙的构造帮助所有人类感谢造物的奇妙。扩充知识帮助我们战胜疾病，无知和误解。然而，当科学家对人类逻辑的信仰高于对造物主的信仰时是危险的。这无异于对某种宗教的执迷 – 他们选择了信仰人类并会想方设法捍卫它。

最有理性的科学家，甚至那些拒绝相信神的，都承认人对宇宙的理解不完全。他们承认科学无法证明或否认神和圣经，就像许多他们热爱的理论一样最终都无法得到确实或否定。科学要做一种中立的法则，只有通过寻求真理，而不是对某项程式的证明。神一直要我们通过信仰来到他面前，而不是逻辑。

许多科学支持神的存在和他做的工。诗篇19：1说，“诸天述说神的荣耀，穹苍传扬他的手段。”现代科学对宇宙的发现越多，我们找到神造物的证据就越多。DNA基因的奇妙复杂和复制过程，错综繁杂但又相互关联的物理定律，地球上化学物质的绝对和谐状态都支持了圣经传达的信息。基督徒拥抱寻求真理的科学，拒绝把人类知识高过于神的“科学术士”。

信仰神和科学冲突吗？

问题：圣经是怎么说恐龙的？圣经里出现过恐龙吗？ 关于圣经中恐龙的问题是长期以来一直在基督徒内部有争议的问题之一，其它的涉及地球的年龄，对创世纪的正确解释以及如何解释我们周围的物理证据等等。那些相信地球年龄较老的人趋向于赞成把圣经纪录下来的人没有见过恐龙，根据他们的论点，在地球上第一个人类行走的几百万年之前恐龙就已经绝迹。

那些相信地球年龄较轻的人趋向于赞成圣经确实提到了恐龙，只不过没有使用“恐龙”这个词，而采用了希伯来词Tanniyn。 Tanniyn 在英文版的圣经中有几种不同的翻译；有时被译成“海怪”，有时被译成“大蛇”，最常见的翻译是“龙”。Tanniyn 看来像是某种身形庞大的两栖动物。这种动物在旧约中出现了近三十次，它们生存在陆地和水里。

除了旧约中近三十次提到巨型两栖动物外，还出现了其它几种动物，一些学者认为圣经的作者指的就是恐龙。巨兽是神所造的物之首，它的尾巴象香柏树（约伯记40：15ff ）。一些学者试图把巨兽鉴定为大象或河马，另一些人指出大象和河马的尾巴都很细，无法比作香柏树。恐龙像腕龙属或梁龙，他们都有像香柏树一样的大尾巴。

几乎每一种古代文明都有关于巨型两栖类动物的艺术描绘。刻在岩石上的物象，手工制品以及在北美洲发现的小泥塑都跟现代对恐龙的描绘相仿。在南美洲的石刻中，人骑在像恐龙的动物上面，让人惊奇的是，那种动物很像三角恐龙，翼龙或看似雷克思猫的暴龙等样的动物。古罗马镶嵌，玛雅陶罐和巴比伦城墙都证明人类对这些动物有着跨越文化，跨越地域的魅力的共识。马可波罗游记也认真记述了有关囤积宝藏的野兽的精彩故事。现代关于这些地方的报告继续存在，但往往招致过多的批评。

除了说明人类和恐龙同时存在的真实的人文和历史证据外，还有物理证据：例如在北美洲和亚洲的中西部发现有人和恐龙足印的化石。

那么，圣经上有恐龙吗？此事还无定论。它取决于你如何诠释现有的证据，如何看待周围的世界。在这里我们相信地球较年轻的解释，并接受恐龙和人类共存的事实。我们相信由于环境的巨变和人类无情的捕杀，恐龙在洪水纪之后的某一时期灭绝。

圣经是怎么说恐龙的？圣经里出现过恐龙吗？

问题：什么是地球的年龄？地球的年龄有多大？ 依照圣经给的事实，亚当是在我们这个星球诞生的第六天被造，我们可以通过人类年代发展顺序推断出以圣经为基准的地球的大致年龄。这个方法以创世纪的数据为精确，创世纪中描述的神六天造物的周期是字面上的２４小时，对此没有年代顺序上的分歧。

创世纪五章和十一章列出的家谱提供了亚当和他的后代在多大年龄有了下一代的，这个繁衍的线索一直延续到亚伯拉罕。通过亚伯拉罕在历史编年中的位置，再把创世纪五章和十一章里的年龄加起来，显而易见圣经交待地球的年龄大约有六千年，前后会有几百年的出入。

那么关于当今流行，大多数科学家接受的在众多院校中教授有关地球年龄有四十六亿年是怎么回事？这个年龄主要来源于两种计算日期的方法：辐射公制式计算日期和按地质年轮推算。主张较轻地球年龄，约六千年的科学家们坚持：辐射公制式推算的缺点在于：它建立在一系列错误的推断上；地质年轮推算的缺点在于：它使用了循环推理。更进一步，他们指出了关于古老地球神话的揭穿，比如流行的错误观念中地质分层、化石和钻石、煤、石油、钟乳石、石笋等的形成要花很长时间。年轻地球说的维护者终于展示出年轻地球代替古老地球的有力证据。相信年轻地球的科学家们知道，虽然在今天他们占少数，但坚信：当越来越多的科学家重新检验证据并审查当前已被接受的古老地球示范之后，他们的声势一定会壮大的。

总之，地球的年龄无法被证实。无论是六千年还是四十六亿年－两种观点（以及这之间的观点）都出于信仰和推算。那些坚持四十六亿年的人相信，如辐射公制式的推算方法可靠，历史上发生的任何事都没能破坏辐射同位素的正常衰变。那些坚持六千年观点的人相信：圣经是真实的，其中解释地球“表面”年龄的因素，比如全球性的洪水是真实的：神把宇宙造成“看起来”存在了很久的样子。比方说，神把亚当和夏娃造成两个成人。如果医生在亚当和夏娃被造的那天检查他们，会发现他们有二十岁了（或显得那么大）－实际上，亚当和夏娃当时只有一天的年龄。无论是情形怎样，总有充分理由相信神的话，而不去信持进化论观点的无神论学者们。

什么是地球的年龄？地球的年龄有多大？

问题：什么是智力设计论？ 智力设计论说“用智力的起因解释生物的复杂和多信息构造是必要的，这些起因根据经验是可发现的。”某些生物特征把标准的达尔文式定义为“偶然巧合”的解释。它们看起来是被设计成那样的。既然设计从逻辑上讲需要一个智慧的设计者，设计的出现就证明有这样一个设计者。在智力设计论中有三个主要争议：（1）不可减缩的复杂性，（2）特定的复杂性，和（3）人类起源的原则。

（1） 不可缩减的复杂性定义为“……一种由几个配合默契相互作用的部分组成的单一体系，由此产生了基本运作，去掉其中的任何部分会导致系统有效停止运作。”简单说，生命由彼此依赖相互关联的部分构成并产生作用。偶然的转变可能导致新部位的发生，但不是让多元部分共同发展而产生一种运作体系。比如，人类的眼睛是一个明显有用的体系。如果没有眼球（其本身是一个不可缩减的复杂系统），视觉神经，或视觉皮层，发生无规律变化的眼睛实际上会阻碍一个物种的生存，因此将被自然选择的过程淘汰。一只眼睛如果它的各个部位不能同时协调运作的话，它就不是一个有用的体系。

（2） 特定复杂性的概念是，既然特定复杂的模式能够在器官中发现，它们的起源一定需要某种形式的引导。特定复杂性辩解复杂模式通过偶然的过程是可能发生的。比如，一个房间里有一百只猴子和一百台打字机，可能最终会写出几个字，甚至一句话，但永远不会产生一个莎士比亚戏剧出来。生命比莎士比亚剧有多复杂？

（3） 人类起源的原则说地球上生命的存在是因为世界和宇宙是“调配好的”。如果地球上空气的元素比例稍有改变，许多物种很快就会消失。如果地球与太阳的距离稍近或稍远几英里，许多物种就会不存在。地球上生命的存在和发展要求许多不同的事物准确无误协调一致，不可能所有事物的产生都是通过偶然、不协调的事件。

当智力设计理论不打算鉴别智力的来源（是否是神或飞碟，等等），大多数智力设计理论家是有神论者。他们看出充斥生物世界的设计表象是神存在的证据。而且有一些无神论者无法否认这个设计的有力证据，但又不愿承认造物主神。他们试图用数据解释地球是由某种强大的地球之外的生物种类（外星人）发起的。

智力设计论不是圣经的创造论；两种情形有重要的区别。圣经创造论以一个结论开始：圣经中造物的说法是可靠正确的；地球上的生命由智慧的力量（神）创造。然后他们从自然界寻找支持这个结论的证据。智力设计论者由自然界开始然后得出结论：地球上的生命由智慧的化身设计（无论那是谁）。

什么是智力设计论？

问题：挪亚洪水是全球性的还是地方性的？ 当人们查看圣经经节，很明确洪水是全球性的。创世纪7：11说“大渊的泉源都裂开了，天上的窗户也敞开了”。由创世纪1：6-7和2：6显而易见，发洪水之前的环境跟我们今天体验到的存在很大差别。根据圣经中以上和其它一些描述，以及化石记录和今天的地理发现，有理由推测地球在某一时期被某种水蓬覆盖。这个蓬可能是水蒸气蓬或者可能包含不同的环，有些类似土星光环；它跟主要的地下水层混合，溢满遍地（创世纪2：6），导致一场全球性的洪水。

关于洪水程度的最明确的经文是创世纪7：19-23：“水势在地上极其浩大，天下的高山都淹没了。水势比山高过十五肘，山岭都淹没了。凡在地上有血肉的动物，就是飞鸟、牲畜、走兽、和爬在地上的昆虫，以及所有的人都死了；凡在旱地上、鼻孔有气息的生灵都死了；凡地上各类的活物，连人带牲畜、昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭了，只留下挪亚和那些与他同在方舟里的。”

在以上经文中我们不仅发现“所有”这个词被重复使用，而且一些句子如“天下的高山都淹没了，”“水势比山高过十五肘，山岭都淹没了”（足以使方舟安全通过），和“凡在地上有血肉的动物，就是飞鸟、牲畜、走兽、和爬在地上的昆虫，以及所有的人都死了，”等等。如果这不是描述一场覆盖全球的普遍性洪水，我不知道神用怎样的方法能表达得更清晰。同时，如果洪水是地方性的，为什么神指示挪亚建造方舟而不只是让动物和挪亚搬到其它地方呢？为什么神要挪亚把方舟造得足以装下今天在地上发现的不同种类的动物呢？人们可能注意到即使恐龙起初也很小，对挪亚来说没必要把成年的动物装到方舟上。

神确实指示挪亚把地上的动物（不包括水中的野生生物）每类两只放在方舟上（创世纪6：19-22），除了仪式用的洁净畜类和所有鸟类要带七公七母（创世纪7：2-3）。

彼得在彼得后书3：6-7 中也谈到了这场宇宙性的洪水：“故此，当时的世界被水淹没就消灭了。但现在的天地还是凭着那命存留，直留到不敬虔之人受审判遭沉沦的日子，用火焚烧。”这些经句中彼得比较挪亚时代的洪水和即将来临的“全球性”的审判，并说当时存在的世界被洪水淹没。如果只是地方性洪水的话，神对不会再降下如此洪水的许诺（创世纪8：21；9：11，15）也被重复打破了。还有，今天世上的人据说都是挪亚三个儿子的后裔（创世纪9：1，19），并且许多后来圣经的作者接受全球洪水的历史性（以赛亚书54：9；彼得前书3：20；彼得后书2：5；希伯来书11：7）。最后，主耶稣基督相信这场遍及全地的洪水，并说当他再来时世界将面临同样的毁灭 （马太福音24：37-39；路加福音17：26，27）。

有许多额外的圣经证据说明像全球性洪水这样遍及世界的灾难。每个大洲上都发现大量的墓穴化石，需要相当大数量的绿色植被快速覆盖才能形成的大型煤藏，海洋化石在世界各地的山顶上被发现的事实，世界不同地方有超过270个关于洪水的故事，地理形成的最大板块显示出大量沉积岩（包括在大峡谷中发现的），这些都让人相信曾发生过一场全球性洪水。

挪亚洪水是全球性的还是地方性的？

问题：为什么神把分别善恶的知识树放在伊甸园？ 神把分别善恶的知识树放在伊甸园是要给亚当和夏娃一个选择 – 服从神还是违背神。亚当和夏娃可以做他们想做的任何事，只是不能吃知识树上的东西。创世纪2：16-17：“耶和华神吩咐他说：‘园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。’”如果神没有给亚当和夏娃选择的余地，他们本质上就是机器人，简单做着程序让他们做的事。神把亚当和夏娃创造成“自由”的人，可以有选择，可以在善恶之间做出选择。为了让亚当和夏娃真正体会到“自由”- 他们就要做出选择。

树和树的果实本身并没有恶。看上去亚当和夏娃吃了果子之后并没长多大知识。而是不顺服的行为让亚当和夏娃看到了恶。他们违背神的罪把罪恶带到了世上和他们的生命中。吃果子，作为一种违背神的行为，让亚当和夏娃认识到了恶。创世纪3：6-7说，“于是，女人见那颗树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了；又给她丈夫，她丈夫也吃了。他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子，为自己编作裙子。”

神不想让亚当和夏娃犯罪。神预先知道罪会带来什么后果。神知道亚当和夏娃会犯罪，随之会给世上带来罪，痛苦和死亡。那么为什么神把树放在伊甸园并允许撒旦诱惑亚当夏娃呢？神把善恶树放在伊甸园给亚当夏娃一个选择。神允许撒旦诱惑亚当夏娃是为了迫使他们做出选择。亚当夏娃出于自己的自由意志，选择了违背神并吃了禁果。后果 – 恶，罪，苦痛，疾病和死亡从那时起便在世上蔓延。亚当夏娃的选择导致每个人一生下来就有罪的本性，罪的倾向。亚当夏娃的选择最终要求耶稣基督死在十架上并为我们献出他的宝血。通过对基督的信，我们可以从罪的后果中得到解脱，最后从罪里解脱。让我们回应使徒保罗在罗马书7：24-25中所说，“我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？感谢神！靠着我们的主耶稣基督就能脱离了！”

为什么神把分别善恶的知识树放在伊甸园？