问题：圣经怎么说天使的？ 天使是具有人性的灵的存在，有智慧，感情和愿望。善良天使和邪恶天使都如此。天使拥有智慧（马太福音8：29；哥林多后书11：3；彼得前书1：12），表达情感（路加福音2：13；雅各书2：19；启示录12：17），显示出他们有愿望（路加福音8：28-31；提摩太后书2：26；犹大书6）。天使属灵（希伯来书1：14），没有真正的肉身。他们没有肉身并不影响他们具有自己的个性（这一点跟神的属性相同）。

因天使是受造之物，所以他们的智慧有限；这就是说他们不像神一样无所不知（马太福音24：36），但比人类的知识广博。这可能有三个原因。（1）天使在宇宙造物的顺序中比人类的层次高，所以他们天生有广博的知识。（2）天使学习圣经和神的话比人类更透彻，他们从中汲取知识（雅各书2：19；启示录12：12）。（3）天使通过长期观察人类的行为而汲取知识。不像人类，天使用不着学习过去，因为他们都经历过。因此，他们知道别人在各种情况下的行为和反应，他们对我们在类似情形中的行为有很高的预见性。

尽管天使有愿望，但跟其他受造之物一样，他们的愿望从属神的旨意。善良天使受神派遣帮助信徒（希伯来书1：14）。以下是圣经关于天使的一些行为：

A. 他们赞美神（诗篇148：1，2；以赛亚书6：3）。

B. 他们敬拜神（希伯来书1：6；启示录5：8-13）。

C. 他们欢呼神所做的事（约伯记38：6-7）。

D. 他们服事神（诗篇103：20；启示录22：9）。

E. 他们侍立在神面前（约伯记1：6；2：1）。

F. 他们是神审判的工具（启示录7：1；8：2）。

G. 他们带来祷告的答案（使徒行传12：5-10）。

H. 他们辅助基督得人（使徒行传8：26；10：3）。

I. 他们关注基督徒的顺序，做工和苦难（哥林多前书4：9；11：10；以弗所书3：10；彼得前书1：12）。

J. 在危险时他们给人以鼓励（使徒行传27：23，24）。

K. 他们关心得义之人的死（路加福音16：22）。

天使与人完全不同。人死之后不会成为天使。天使从未做过人类，也不会变成人类。神创造了天使，正如他创造了人类。圣经上没有说天使如人类一样以神的形象而造（创世纪1：26）。天使是在某种程度上能有形体的灵的存在。而人类是有属灵一面的生物。我们能从天使那里学到的最有益的是：他们迅速果断地服从神的命令。

圣经怎么说天使的？

问题：圣经如何说魔鬼的？ 启示录12：9有关于魔鬼的最明确的定义，“大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒旦，是迷惑普天下的。它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去”。圣经说魔鬼是堕落的天使 – 跟随撒旦背叛了神的天使。以赛亚书14：12-15和以西结书28：12-15描述了撒旦从天堂坠落。启示录12：4似乎表明撒旦犯罪摔下去时带走了三分之一的天使。犹大书6节提到犯罪的天使。因此，魔鬼就是那些背叛神跟随撒旦的天使。

撒旦和他的魔鬼时时寻找机会摧毁和欺骗那些跟随和敬拜神的人（彼得前书5：8；哥林多后书11：14-15）。魔鬼被称作邪灵（马太福音10：1），污鬼（马可福音1：27），和撒旦的使者（启示录12：9）。撒旦和他的魔鬼欺世蒙人（哥林多后书4：4），攻击基督徒（哥林多后书12：7；彼得前书5：8），与圣洁的天使争战（启示录12：4-9）。魔鬼是灵的存在，他们能以人形显现（哥林多后书11：14-15）。魔鬼/堕落天使是神的敌人 – 他们是被神打败的敌人。那在我们里面的神，比那在世界上的更大（约翰一书4：4）。

圣经如何说魔鬼的？

问题：圣经如何说受魔鬼控制/魔鬼辖制？这在今天可能吗？如果发生了，有什么征兆？ 圣经举了一些受魔鬼控制或影响的例子。从这些例子中我们能找出被魔鬼控制的征兆，也能学会识别魔鬼是如何控制人的。以下是有关经节：马太福音9：32-33；12：22；17：18；马可福音5：1-20；7：26-30；路加福音4：33-36；路加福音22：3；使徒行传16：16-18。在一些章节中，受魔鬼控制导致身体上的疾病，比如不能说话，癫痫，失明等等。在另一些例子中，它让人做邪恶的事，犹大就是这样。使徒行传16：16-18，巫鬼把额外的能力加在一个使女身上。在格拉森人被多个魔鬼附身的例子中，他具有超人的力气，赤身裸体，住在墓丛中。扫罗王在背叛了主之后，主允许邪灵困惑他（撒母耳记上16：14-15；18：10-11；19：9-10），扰乱他的情绪，所以他会追杀大卫。

然而，受恶魔控制的症状会很多，比如没来由的身体上的损伤，个性上的变化，如精神抑郁或无征兆的攻击别人，超自然的力气，目中无人或漠视社交常规，或知道一些无法从正常渠道了解的信息。一定要注意上述每一个特征都可能有其它原因，因此不要轻易说每个情绪低沉或癫痫病人都是魔鬼附身。另一方面，我认为在西方文化中，我们可能没有严肃看待撒旦对人们生活的影响。

除了这些身体上和情绪上的异样，一个受了魔鬼影响的人也会表现在灵命上。它可能包括拒绝原谅别人（哥林多后书2：10-11），相信并传播错误教条，尤其是关于耶稣基督代赎（哥林多后书11：3-4，13-15；提摩太前书4：1-5；约翰一书4：1-3）。

对于撒旦介入基督徒的生活，使徒彼得是信徒能被恶魔影响的一个例子（马太福音16：23）。有些人把受魔鬼强烈影响的基督徒叫做“成魔鬼一样的”，但圣经中没有一个例子说基督徒可以被魔鬼控制，大多数神学家相信这一点，因为圣灵住在信徒里面（哥林多后书1：22；5：5；哥林多前书6：19）。

圣经没有明确告诉我们人怎么会让恶魔钻了空子。如果犹大的例子具有代表性，他向邪恶打开心门（由于他的贪婪 – 约翰福音12：6）。所以一个人如果他的心被罪长期占据……那就给了魔鬼可乘之机。从宣教士的经验可以看出，魔鬼附身也跟拜异教的偶像和戴它们的信物有关。圣经多次指拜偶像实际上就是拜魔鬼（利未记17：7；申命记32：17；诗篇106：37；哥林多前书10：20），所以卷入那些宗教或跟他们有关可能导致被魔鬼控制，这在意料之中。

因此，我相信根据上述经文和一些宣教士的经验，许多人因罪和拜偶像把魔鬼引入他们的生活（有意或无意地）。这样的例子包括不讲道德，酗酒/吸毒……它们让人意识混乱；反叛；苦毒；异想天开。在西方文化中，我们看到东方宗教在新世纪运动的掩盖下不断增长。

有一点不要忘记，撒旦和它的邪恶没有经过神的允许是不能对人做任何事的（约伯记1，2）。如果这样，撒旦为了达到他自己的目的所做的事，正是成就了神的美意……即使在犹大出卖耶稣的例子中也是这样。一些人不健康地迷恋玄机和属于魔鬼的行为，不明智也不符合圣经。如果我们用生命追随神，用神所赐的铠甲武装自己，并依靠他的力量（不是我们自己）（以弗所书6：10-18），我们就无畏于邪恶，因为神统辖万有！

圣经如何说受魔鬼控制/魔鬼辖制？这在今天可能吗？如果发生了，有什么征兆？

问题：基督徒会魔鬼附身么？基督徒会被魔化么？ 尽管圣经没有明确说基督徒是否会被魔鬼附身，但相关的圣经真理充分表明基督徒不会被魔鬼附身。在被魔鬼附身和受魔鬼压制或影响之间有明显的区别。 魔鬼附身包括他对一个人的思想和/或行为有直接/完全影响（马太福音17：14-18；路加福音4：33-35；8：27-33）。受魔鬼压制或影响牵涉到魔鬼对人的属灵攻击和/或怂恿人犯罪。注意在新约所有关于属灵争战的经文中，没有从信徒身上赶鬼的教导（以弗所书6：10-18）。信徒务要抵挡魔鬼（雅各书4：7；彼得前书5：8-9），而不是赶鬼。

基督徒里面住着圣灵（罗马书8：9-11；哥林多前书3：16；6：19）。圣灵当然不会让魔鬼占有这个人。简直无法想象神会让他的孩子——他用基督宝血赎来（彼得前书1：18-19）并得新生（哥林多后书5：17）的，去受魔鬼的控制和摆布。是的，作为信徒，我们与撒旦和他的魔鬼争战，但不是从我们里面。使徒保罗宣告，“小子们啊！你们是属神的，并且胜了他们，因为那在你们里面的，比那在世界上的更大”（约翰一书4：4）。谁是在我们里面的？圣灵。谁是在世界上的？撒旦和他的魔鬼。因此，信徒已经征服了魔鬼的领域；根据圣经，魔鬼是不可能控制信徒的。

因为考虑到基督徒不受魔鬼控制具有强有力的圣经证据，一些圣经老师用“魔化”这个词来指魔鬼对基督徒的控制。一些人辩解：虽然基督徒不会受魔鬼控制，但却能够被魔化的。对于魔化的描述通常与被魔鬼控制的描述实际上是相同的。因此，产生了同样的问题。变换术语改变不了魔鬼无法进入或完全控制基督徒的事实。无疑，魔鬼的影响和压制对基督徒而言是真实的，但是，关于基督徒能被魔鬼控制或魔化的说法是不符合圣经的。

关于魔化概念的大部分推理源于个人经历，就是见过某个“的确”是基督徒的人显出受魔鬼控制的迹象。关键是我们不能允许任何个人经历影响我们对圣经的解释；而是必须用圣经的真理过滤它（提摩太后书3：16-17）。当看到我们以为是基督徒的人显出被魔化的行为时，我们应该对其信仰的真实度表示怀疑。这不应该改变我们关于基督徒是否能被魔鬼控制/魔化的观点。也许此人的确是个基督徒，却受到魔鬼的严重压制，或有严重的心理问题。但是，我们的个人经历必须经过圣经的检验，而不是相反。

基督徒会魔鬼附身么？基督徒会被魔化么？

问题：谁是撒旦？ 人们对撒旦的相信范围从无聊到抽象：从一个头上长角，坐在你肩膀上驱使你犯罪的小红鬼，到一种对邪恶化身的表达。而圣经给我们清晰地描画出谁是撒旦，以及他怎样影响我们的生活。简单地说，圣经把撒旦定义为因犯了罪，从天堂的位置坠落的似天使般的存在，现在他直接对抗神，使劲全力阻挡神对人类的旨意。

撒旦受造的时侯是一个圣洁天使。以赛亚书14：12说撒旦从天上坠落之前的名字可能是明亮之星。以西结书28：12-14描写撒旦受造为基路伯，是当时最高地位的天使。他因他的美丽和地位而狂妄，想要坐在比神高的宝座上（以赛亚书14：13-14；以西结书28：15；提摩太前书3：6）。撒旦的自满使他坠落。注意以赛亚书14：12-15中几个连着的“我要……”排比句。因为撒旦的罪，神把他逐出天堂。

撒旦成为这世界和空中掌权者的首领，与神背道而弛（约翰福音12：31；哥林多后书4：4；以弗所书2：2）。他是控告人的（启示录12：10），试探人的（马太福音4：3；帖撒罗尼加前书3：5），和迷惑人的（创世纪3；哥林多后书4：4；启示录20：3）。他名字的本意就是敌对或“对抗者”。撒旦的另一个名字魔鬼，它的意思是“造谣中伤者”。

尽管撒旦被抛出了天堂，但他仍在寻找置他的宝座于神之上的机会。他假冒神的名义，希望这世界拜他并煽动人抵制神的国。撒旦是所有假宗教的根本来源。撒旦不择手段地对抗神。但他的命运也是注定的 – 被永远投入到火湖里（启示录20：10）。

谁是撒旦？

问题：创世纪6：1-4中神的儿子和人的女子说的是谁？ 创世纪6：1-4告诉我们：“当人在世上多起来，又生女儿的时候，神的儿子们看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻。耶和华说：‘人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面，然而他的日子还可到一百二十年。’那时候有伟人在地上。后来神的儿子们和人的女子们交合生子，那就是上古英武有名的人”。关于谁是神的儿子们有几种说法，以及为什么他们同人的女子们所生的孩子成为巨人（即伟人这个词所代表的）。

对“神的儿子”的鉴别有三种主要观点：（1）他们是堕落天使， 或者（2）他们是强大的人类统治者， 或者（3）他们是正直的塞特的子孙与邪恶的该隐的子孙通婚。第一种观点的证据是旧约里“神的儿子”常常指天使（约伯记1：6；2：1；38：7）。但这个观点的问题在于，马太福音22：30说天使是不结婚的。圣经没有说天使有性别或可以生育。第二和第三种观点不存在这个问题。

观点二和观点三的弱点在于如果普通人类男性与普通人类女性结婚的话，他们的后代大概不会出现“巨人”或“上古英武有名的人”。还有，如果神从未禁止强大的人类男性或塞特的后代娶普通的人类女性或该隐的后代，为什么神还会决定让地上发洪水呢（创世纪6：5-7）？创世纪6：5-7所作的裁决跟创世纪6：1-4发生的事是有关联的。 只有淫恶的堕落天使跟人类女子之间的婚姻才配得这样严厉的惩罚。

马太福音22：30所说是观点1的弱点，“当复活的时候，人也不娶，也不嫁，乃像天上的使者一样。”然而，这个弱点被盖过，因为其文并未说“天使不能结婚。”它隐含只有天使不结婚的意思。第二，马太福音22：30指的是“天堂的天使”。它不是说堕落的天使，他们不遵循神建立的顺序，想方设法破坏神的计划。神的圣洁天使不结婚或不发生两性关系的事实，并不意味撒旦和他的魔鬼也是这个样子。

我相信第一种观点最符合当时情形。是的，似乎先说天使没有性别然后又说“神的儿子”是堕落天使，他们跟人类女子生育，这看起来似乎“自相矛盾”。但是，尽管天使是灵（希伯来书1：14），但他们能以人形出现（马可福音16：5）。所多玛和蛾摩拉的人想要跟在罗得家的两个天使发生性关系（创世纪19：1-5）。天使能以人形显现，甚至有人类的性行为或繁衍能力，这是一个模棱两可的说法。为什么堕落天使后来不再这样做了呢？看来是神监禁了犯此邪恶罪行的堕落天使，所以其他的堕落天使不会再犯（犹大书6章）。即使早期希伯来的翻译跟许多伪经的文章都一致认为创世纪6：1-4中“神的儿子”指的就是堕落天使。这当然无法平息争议。但是，关于创世纪6：1-4中堕落天使与人类女子交合的观点符合上下文和语法的因果关系，并有历史基础。

创世纪6：1-4中神的儿子和人的女子说的是谁？