问题：什么是不可知论？ 不可知论是一种观点，它说人不可能知道或证明神的存在。“不可知”这个词的中心意义是“没有知识”。不可知论是一个更理性的无神论的真正形式。无神论宣称神不存在 – 一种不能证实的状态。不可知论辩解神的存在既不能证明，也不能否定 – 要了解神是否存在是不可能的。在这个概念下，不可知论是正确的。神的存在不能凭经验证明或否定。

圣经告诉我们，必须凭信心接受神的存在。希伯来11：6说：“人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。” 神是灵（约翰福音4：24），因此看不见也摸不着。除非神选择显现他自己，神是我们的感官无法看到的（罗马书1：20）。圣经说神的存在在宇宙中是清晰可见的（诗篇19：1-4），在自然中显明（罗马书1：18-22），并安置在我们心里（传道书3：11）。

不可知论从本质上是不愿对神的存在做出赞成或反对的决定，根本上是一种“骑在篱笆上”的态度。有神论者相信神的存在。无论论者相信神不存在。不可知论者坚持我们不应该相信神的存在，也不应该相信神不存在 – 因为要证明这两种情况是不可能的。

出于辩论的原因，让我们举出清晰、不可否认的神存在的证据。如果我们把有神论，无神论/不可知论放在一个完全平等的位置，就死亡之后生命的可能性而言，哪一个更有道理更可信？如果没有神，有神论和无神论/不可知论者一样，死后便简单地消失了。如果有神，无神论和不可知论者在他们死后就会有人来回答（他们的问题）。从这个角度讲，当一个有神论者比无神论/不可知论者肯定更有理由。如果任何一种观点都不能被证明或否定，是不是努力去相信那可能带来无限永恒的美好结局的观点似乎明智呢？

有疑问是正常的。这个世界上有许多事我们弄不明白。人们经常怀疑神的存在，因为他们不理解或不同意神做的事和神允许的事。然而，我们作为有限的人类不应该期望理解一位无限的神。罗马书11：33-34讲，“深哉！神丰富的智慧和知识。他的判断何其难测！他的踪迹何其难寻！谁知道主的心？谁作过他的谋士呢？” 我们必须凭信心去相信神，凭信心去相信他做事的方式。神准备好并愿意以奇特的方式将他自己显明给那些信他的人。申命记4：29说，“但你们在那里必寻求耶和华你的神。你尽心尽性寻求他的时候，就必寻见。”

什么是不可知论？

问题：消亡论符合圣经吗？ 消亡论信奉不信神的人将不会体验在地狱里永远受苦，而是死后就被“消灭了”。信仰消亡论导致以下一个或多个规则的误解：（1）罪的后果，（2）神的审判正义，（3）地狱的属性。

关于地狱的属性，消亡论者误解了火湖的含义。显然，如果一个人被抛入岩浆湖里，将会立刻毁灭。然而，火湖同时属于肉体和灵魂的范畴，它不单单是一个人的肉体被投入火湖，而是肉体、魂和灵。属灵的本性无法被有形的火消灭。看来像是未得救的也和得救的人一样，为永生预备了一个复活的身体。这些身体是给一个永远的命运作准备。

永生是另一个消亡论者没有充分理解的方面。希腊词“aionion” 通常被译作永久的，并不指定义上的永久。它特别指一个“时代”或是“极长的时期”，一段特殊时期，消亡论者在这一点上是对的。很清楚，新约里使用“aionion”有时指永恒的时间。启示录20：10讲撒旦，兽和假先知被投入到火湖“昼夜受痛苦，直到永永远远”。显然这三个被扔到火湖里后并没有“被消灭”。为什么未得救的人的命运会不一样呢（启示录20：14-15）？关于地狱永久性最有说服力的是马太福音25：46， “这些人要往永刑里去，那些义人要往永生里去。” 在这节经文中，使用相同的希腊词指恶者和义人命运。如果恶者受惩罚只有一段“时期”，那么义人在天堂也只经历“一段时期”的生活。如果信徒会永远呆在天堂，不信的人将会永远呆在地狱。

消亡论者常对地狱永久性的另一个反对观点是，因为不信者有限的罪，神让他们受到永远的惩罚，这是不公正的。神让一个在罪里生活了七十年的人遭受永世的惩罚，这怎么能公平？答案是 – 由于我们的罪而产生一个永远的后果，这就是我们的罪触犯了永恒的神。当大卫王犯了奸淫和谋杀罪之后，他说，“我向你犯罪，惟独得罪了你，在你眼前行了这恶……”（诗篇51：4）。大卫对拔示巴和乌利亚犯罪， 怎么说惟独向神犯了罪呢？大卫明白所有的罪都大大触犯了神。神是永恒无限的存在。因此，所有的罪都该受到永世的惩罚。一个世俗的例子是：拿袭击你的邻居和袭击美国总统比较。对，两者都是犯罪，但袭击总统会带来更严重的后果。对一位圣洁无限的神犯罪会带来怎样的可怕后果呢？

消亡论一个更个人方面的见解说，如果知道一些我们爱的人在地狱里永世受刑，那我们在天堂不可能快乐。当我们到了天堂，我们不会有什么可抱怨或伤感的。启示录21：4告诉我们，“神要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。”如果一些我们所爱的人不在天堂，我们完全同意他们不属于那里 – 他们因自身拒绝接受耶稣基督为救主被审判（约翰福音3：16；约翰福音14： 6）。但我们不会因为没有他们而悲伤，这点难以理解。我们的注意力不应该放在我们在天堂里，而我们所爱的人不在；而是要放在如何能指引爱的人信基督 – 这样他们将在天堂。

地狱可能是神派耶稣基督来偿还我们罪的责罚的主要原因。死后“消亡” 命运并不可怕，但永远在地狱里着实令人畏惧。耶稣的死是无限的，偿还了我们无限的罪债 – 这样我们就不会在地狱中永世偿还 （哥林多后书5：21）。我们必须做的是把信仰放在耶稣身上，我们就得救，被饶恕，被洁净并得到承诺在天堂有一个永远的家。神如此爱我们，给我们救赎。如果我们拒绝他给的永生的礼物，我们将面临由此决定而导致的永久后果。

消亡论符合圣经吗？

问题：什么是无神论？ 无神论的观点认为神是不存在的。无神论并不是什么新事物。诗篇14：1节，公元前一千年左右由大卫而写，提到了无神论 – “愚顽人心里说，‘没有神’”。近期的统计数据表明无神论的人数增加了，世界上超过百分之十的人宣称他们拥护无神论。那么，为什么越来越多的人成为无神论者？无神论真是像无神论者所说的真实可靠符合逻辑吗？

为什么无神论会存在呢？为什么神不简单地向人们展示他自己，证明他的存在？肯定只要神一出现，大家就会相信他！这个想法的问题在于神的愿望不仅仅是让人相信他的存在。神的愿望是要人们凭着信心去相信他（彼得后书3：9）并接受救恩的礼物（约翰福音3：16）。是的，神可以出现并一劳永逸地展示给人们他的存在。问题是神在旧约中多次清晰地显现他的存在（创世纪6-9章；出埃及记14：21-22；列王纪上18：19-31）。人们相信神存在了吗？是的！ 他们从罪恶中迷途知返服从神了吗？没有！如果一个人不愿因着信而相信神的存在，那他们绝对没有准备好凭信心接受耶稣基督为救主（以弗所书2：8-9）。这是神的愿望 – 让人们成为基督徒，而不仅仅是有神论者（那些相信神存在的人）。

圣经告诉我们神的存在必须凭信心接受。希伯来书11：6说，“人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。”圣经提醒当我们凭着信心信靠神时就得神的祝福，“耶稣对他说：‘你因看见了我才信；那没有看见就信的有福了’”（约翰福音20：29）。

神存在必须凭着信心接受的事实并不意味着对神的信仰是不合逻辑的。关于神的存在有许多支持它的论据。请访问我们的“神存在吗？”网页。圣经教导宇宙中清晰可见神的存在（诗篇19：1-4），神在自然里（罗马书1：18-22），在我们的心中（传道书3：11）。综上所述，神的存在不可被证明，它必须凭着信心接受。

同样，要相信无神论也要有这样的信心，坚定地说出“神不存在！”就是宣称他们无所不知 – 无处不去 – 无物不见。当然没有一个无神论者会这么说。然而，当他们说神不存在时这就是它的本质。比如，无神论者不能证明神住在太阳的中心，或在丘比特云层之下，或在某个遥远的星云里。这无法被证明，因此也就无法证明神不存在。做无神论者跟做有神论需要一样的信心。

这样，我们回到了方阵一。无神论不能被证明，神的存在必须凭信而接受。我坚定地相信神的存在。我时刻准备好承认我对神存在的信仰建立在信心上。同时，我强烈反对信仰神是不合逻辑的观点。我相信神的存在是可以被看见，被感受，从哲学和科学的角度被证实的。我们的网页“神存在吗？”有更多的信息。“诸天述说神的荣耀，穹苍传扬他的手段。这日到那日发出言语，这夜到那夜传出知识。无言无语，也无声音可听。他的量带通遍天下，他的言语传到地极”（诗篇19：1-4）。

什么是无神论？

问题：宇宙神教/普遍救恩符合圣经吗？ 宇宙神教信奉人人都会得救。今天许多人坚持“普遍救恩”的观点 – 就是所有人最终与主同在天堂的想法。大概因为男女在地狱受永刑的想法让一些人拒绝圣经关于这个问题的教导。一些人则过分强调基督的爱和同情，导致他们相信神对每一个活灵都有怜悯。但是，圣经确实教导有些人要在地狱过永生，同时另一些人跟主一起在乐园度永生。

首先，对未得救的人将永在地狱的证明。耶稣自己的话确定得救的人在天堂里度过的时间跟未得救的在地狱的时间一样长。马太福音25：46说，“这些人（未得救的）要往永刑里去，那些义人要往永生里去”（强调我的）。有些人相信那些在地狱里的最终会不存在，但是主他自己确认地狱将持续到永远。“永火”在马太福音25：41也提到。马可福音9：44耶稣把地狱讲作“不灭的火”。它将永远燃烧而不熄灭。

一个人如何避免这“不灭的火”？许多人相信条条道路通天堂，或者认为神充满爱和怜悯，他会让所有的人进天堂。神当然是充满爱和怜悯，正是如此他才会把儿子耶稣基督派到地上为我们死在十架上。耶稣基督是唯一通向永生天堂的门。使徒行传4：12，“除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”提摩太前书2：5，“因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣”。在约翰福音14：6，耶稣说，“我就是道路、真理、生命，若不藉着我，没有人能到父那里去。” 约翰福音3：16， “神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生”。如果人选择不接受神的儿子，他们就不满足得救恩的条件（约翰福音3：16；36）。

根据这些经文，清晰可见宇宙神教和普遍救恩是违反圣经的信仰。宇宙神教跟圣经教导的不一致。今天许多人指责基督徒缺乏容忍并且“排外”，重要的是记住这些言语出自基督本人。基督教没有发挥这些观点，基督徒只是简单说出主已经说过的话。人们选择拒绝这话语，因为他们不想面对他们的罪，并承认他们需要主的拯救。说那些拒绝通过神子得神救恩的人将会得救，是降低神的圣洁和公义，否认耶稣代表我们做出牺牲的需要。

宇宙神教/普遍救恩符合圣经吗？

问题：什么是开放有神论？ “开放有神论”，也被称作“开放神学”和“神的公开性”，它试图解释神的预见与人的自由意志的关系。开放神学辩论的本质是:（1）人类是真正自由的，（2）如果神一定知道未来，人类就不能真正地自由，(3) 因此，神绝对不知道将来发生的一切。开放有神论坚持未来是不可知的。所以，神知道一切所能知道的事 – 但是他不知道未来。

开放有神论的这些信仰来源于圣经里描绘的神“就后悔”，或“感到惊讶”，或“似乎长了知识”（创世纪6：6；22：12；出埃及记32：14；约拿书3：10）。借鉴其它有关神知晓未来的经文，这些经文应该理解为神用我们可以明白的方式描述他自己。神知道我们的行动和决定会怎样，但他就针对我们的行为所做的反应“后悔”。神对人类的邪恶感到“惊讶”和失望并不意味着神没有意识到这会发生。

与开放有神论相反，诗篇139章，4节和16节说，“耶和华啊，我舌头上的话，你没有一句不知道的……你所定的日子，我尚未度一日你都写在你的册上了。”如果神不知晓未来，他怎么能预见旧约中关于耶稣基督的错综复杂的细节？如果神不知道未来怎样，他能以何种方式保证我们永生的救赎呢？

总之，开放有神论的失败在于它试图解释那不可解释的东西 – 神的预见和人的自由意志之间的关系。正如加尔文主义的极端形式失败于他们把人类当作预先程序化的机器人，所以开放有神论失败于它拒绝接受神是真正无所不知的。认识神必须通过信心，因为“人非有信，就不能得神的喜悦”（希伯来书11：6a）。因而开放有神论的概念是不符合圣经的。它只是另一种有限的人有限的思想试图理解无限的神，就像要吸干大海一样。开放有神论应该受到基督徒的摒弃。当开放有神论要解释神的预见和人的自由意志的关系时 – 它是不符合圣经教导的。

什么是开放有神论？

问题：什么是末世预言实现的观点？ 预言实现的观点把启示录当作已经实现了的早期教会冲突的写照。这种观点否认启示录中关于对未来的预见。这种观点在不同程度上把寓言和象征的解释与启示录不是针对未来的特殊事件的观念结合起来。预言实现运动本质上教导所有新约里关于末世的预言，在公元七十年当罗马人打败和摧毁耶路撒冷和以色列时就实现了。

尽管启示录2章和3章里的信件是写给一世纪的真正的教会，也适用于今天的教会，6-22章里所讲的事仍未实现。没有理由把未实现的预言用比喻的方法解释。已经实现的预言是按字面上讲的实现了。比方说所有旧约的经节寓言基督的第一次到来。基督按预言中所说的降临（但以理书9：25-26）。基督由童女所生（以赛亚书7：14）。基督受难为我们的罪而死（以赛亚书53：5-9）。主在旧约里赐给先知们许多预言都记载在圣经里，这只是其中几个例子，所有预言按文字上讲的实现了。试图用比喻的方法解释未曾实现的预言或者不用通常的方式理解它，都是行不通的。

当读到启示录6-18章时，讲述了世界上将发生的最可怕的时期 – 那个时期兽（反基督的）将统治七年（大灾难时期），假先知向全世推崇兽拜它为神。在19章中，随着基督再来，一切达到了高潮。基督在哈米吉多顿战役中打败兽和假先知，然后将他们抛入火湖。在20章中，基督把撒旦捆绑在无底坑里， 他在地上建立了千禧国度。千禧年末了，撒旦被释放并引发一场短暂的叛逆，但基督很快平息叛乱并把撒旦投入火湖。然后是最后的审判，对所有不信者的复活和审判。21和22章描述了永恒的国度 – 所有信徒将欢欣快乐与神共享永生。

预言实现论对启示录的解释与圣经是完全不一致的。根据预言实现对末世的观点，启示录6-18章是象征和比喻，而不是阐述真实的事件。然而，根据预言实现论，启示录第19章是要按字面理解的。耶稣基督会照字面上所讲亲身再来。预言实现论又用比喻的方法解释第二十章。然后，第二十一至二十二节至少是部分按字面理解，就是真正会有一个新天和新地。无人否认启示录包含令人惊异或有时迷惑的图景。无人否认启示录里用了象征手法描写一些事物。然而，有选择性地否定启示录中选定章节的文字属性，导致失去按字面意义解释任何启示录章节的根基。如果说印、号角、碗、证人、144000、兽、假先知、千禧国度等等都是比喻和暗示 – 我们以什么为依据说基督再来和新天新地是实实在在的呢？ 那是预言实现论的失败 – 它把解释者的观点当作对启示录的诠释。相反，我们要去读、去信和服从 – 按字面所讲，没有偏差。

什么是末世预言实现的观点？