出二 23∼25,三7∼12
(二 23)過了多年,埃及王死了。以色列人因作苦工,就歎息哀求,他們的哀聲達干 神。(24)神聽見他們的哀聲,就記念他與亞伯拉罕、以撒、雅各所立的約。(25)神看顧以色列人,也知道他們的苦情。
(三 7)耶和華說:「我的百姓在埃及所受的苦,我實在看見了;他們因受督工的轄制所發的哀聲,我也聽見了;我原知道他們的苦。(8)我下來是要救他們脫離埃及人的手,領他們出了那地,到美好寬闊流奶與蜜之地,就是到迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地。(9)現在以色列人哀聲達到我耳中,我也看見埃及人怎樣 欺 壓他們。( 10)故此我要打發你去見法老,使你可以將我的百姓以色列人從埃及領出來。」(11)摩西對神說:「我是什麼人,竟能見法老,將以色列人從埃及領出來呢?」(12)神說:「我必與你同在;你將以色列人從埃及領出來之後,你們必在這山上事奉我;這就是我打發你去的證據。」
你曾試過不守信用,不守諾言?一九九二年美國一份雜誌抽樣調查了二千人以上,發現失信最多的,父母居首位,兒女是犧牲品;其次是政府對國民,議員對選民。其實這是世界性的現象。父母對子女很容易信囗開河,若父母不小心自己所說的,謹守承諾,他們很容易失去子女對他們的信任,失諾的政府,亦很容易會倒台,被國民唾棄。美國克林頓總統上任不夠二年,已經在國民心目中不受歡迎,主要原因就是:貨不對辦。
我們又如何?你有否試過對子女、父母、丈夫、妻子、弟兄姊妹失信?你有否對神失信?是否承諾過接受他為主、為救主,一生不離棄他?但事實又是否如此?有否試過犯罪遠離他?愛世界、愛情慾的事多過去愛他?曾否深陷罪中,傷透神的心?
提後二 13說:「我們縱然失信,他仍是可信的,因為他不能背乎自己」,他是守約的神。以色列人能出埃及,過紅海,是偶然的嗎?二百萬人在曠野四十年仍能生存,進迦南,是偶然的嗎?亡國二千五百年,仍能復國,是偶然的嗎?在神的字典裡,絕對沒有「偶然」這二字的,一切均在他計劃之內;他許諾,也守諾,從何見得?
我們曾經提及創十五 9∼21的血約,神親自成就了五件事情:
(1) 後裔寄居別人之地(埃及)四百年;
(2) 在別人之地受苦待;
(3) 神要懲罰埃及(出十一1∼3);
(4) 神要讓他們帶許多財物離開(出十一1∼3);
(5) 神要將迦南地賜給他們。
從考古學上推測,約瑟為埃及宰相的時候,雅各帶領眾子孫七十人下埃及時為主前一千九百年,而摩西帶領以色列人出埃及則為主前一千五百年,剛巧四百年,這是巧合?偶然?絕對不是!出二 24節說:「神聽見他們的哀聲,就記念他與亞伯拉罕、以撒、雅各所立的約」。
神到底用什麼具體行動證明他是守約,是信實的神?
(一)保存以色列救主的生命
在本書第二章已交代神是透過四個女人保存了摩西的生命。
(二)訓練領袖,預備以色列人的救主
在本書第三章亦已交代神在各種學識、技能、試探、曠野試煉、受拒絕之試煉等事情上預備摩西,使他成為合用的器皿。
(三)在生命、靈性上預備以色列救主
摩西對自己的身份,自己所應該信奉的真神,應是從母親學習而來;然而他的母親與他相處的時間最多只有六、七年,以後的日子,是誰訓練他?相信當摩西四十歲的時候,對耶和華神的認識不太深入。神對摩西第二期的訓練,不獨是曠野中,意志、體能、地理、堅忍及信心之訓練,並且透過摩西的岳父,給他進一步的神學訓練。我們從何知道神使用他的岳父裝備他?
(1) 他的岳父葉忒羅是米甸的祭司。應是耶和華的祭司,非外邦偶像之祭司,否則聖經不會褒揚他,並且肯定他的身份。
(2) 葉忒羅的另一名字「流珥」(Reuel),乃「神的朋友」之意。
(3) 當他聽到神帶領以色列人出埃及以後(出十八10∼12),他就稱頌耶和華,獻上番祭與平安祭,明顯這是耶和華的祭司才會做的。
(4) 出四18,他所祝福的「平平安安的去吧」(Shalom),乃是以色列人慣用的祝福。可見他應為以色列人。
(5) 出埃及記四章廿四至廿六節,摩西的妻子曉得割下兒子陽皮來替摩西解圍脫險,表明了摩西的妻子一家熟悉神與亞伯拉罕所立的約。
我們應該很清楚明白,一次的「快餐」經歷不可能立刻建立一個人的神學根基。保羅在大馬色路上之經歷只是催化劑,他有了胃囗後,還要有三年在阿拉伯沙漠的神學訓練,才建立了保羅。同樣,摩西除了在上之經歷,也必須經歷實質、長期的訓練,才可建立他的神學根基。誰是他的導師?明顯,除了他岳父以外,難覓他人。
所以,要建立神國領袖,父母所要付上的責任固然責無旁貸,但主日學導師、團契導師、組長,也是不容缺乏的。若我們都盡忠竭力訓練下一代,深信神的國必然沒有「人才荒」之歎。
(四)神差遣以色列的救主(三 7∼10)
神多次宣告他是亞伯拉罕、以撒、雅各的神,說明了他是守約的神。若將這經文解作「三位一體」(亞伯拉罕是完全的父,以撒是完全的兒子,尚勉強說得過去;將雅各解作「完全的聖靈」是全無根據的),是十分牽強的,每次這稱號出現時,都離不開神與人所立的約,他記念的約(出二 24)。神在出三14∼16宣告了他的名字後,繼續承諾他會承擔約的責任���饡N以色列人從埃及的苦境中救出來,帶領他們往流奶與蜜之地居住,再度解釋他是守約的主。
以色列人被救贖,百分之百是神采取主動,他在何烈山向摩西顯現,以神跡證明自己是活神,他呼召摩西去救以色列人,又差遣他。為何他要這樣做?因為:
(1) 他見到以色列人所受的困苦(出三9);
(2) 他聽見他們的哀聲(出二24);
(3) 他知道他們的苦情(出二25);
(4) 他記念應許給他們的目的地──流奶與蜜之迦南美地。
同樣,當我們仍活在罪中,還懵然不覺的時候,神已差他的獨生子耶穌基督到世上來,釘身十字架上,為我們而死。他主動差遣,差遣誰?他的獨生子!亦可以說,神自己道成肉身來到這世界,做我們的代罪羔羊。
今天的世界很不公平,只管吩咐人做事的人獲高薪,但真正做到連假期也沒有的人,卻領很少薪酬。一日,精英班的學生 Eldon 見老師給了十多樣功課給他們,好奇地問老師:「老師,你教我們是不是有薪酬的?」老師笑著回答:「當然有!」Eldon 大惑不解說:「但是,老師,所有功課都是我們做,連批改功課都是我們做,為何我們沒有薪酬?」
神卻不同,他做了一切!但能夠享受的,卻是我們!
(五)神保證與以色列的救主同在
面對強大的埃及帝國,手無寸鐵的摩西及以色列人怎能完成使命?神在出埃及記三章七至十二節先後用了八次「我」字;證明神從不袖手旁觀:
(1)我實在看見(我百姓所受困苦)(7節);
(2)我也聽見(他們的哀聲)(7節);
(3)我原知道(他們的痛苦)(8節);
(4)我下來(8節);
(5)我也看見(埃及人怎樣欺壓他們)(9節);
(6)我要打發(摩西)(10節);
(7)我必與你同在(12節);
(8)我打發你(12節);
不是倚靠勢力,不是倚靠才能,乃是靠著神的靈方能成事。雖然摩西的使命困難重重,百姓不一定會信任他,法老甚至不肯見他。更令人擔心的,是法老會殺害他,又更嚴厲地逼害以色列人。但神是信實的,是守約的,他對摩西作出甚具鼓舞性的挑戰──「我必與你同在」。他不會離開我們,令人擔心的乃是我們會離開他。他是有始有終的主,也是徹頭徹尾拯救我們的神。
為人父母者,有多少人曾有將自己的小孩拋高,又接住的經歷?難道小孩不害怕嗎?我家的小孩兒時十分喜歡我這樣做,為何不怕?因為:
(1) 他們認識我,我是他們的父親,絕不會容讓他們受傷的;
(2) 他們知道我有力可以接著他們;
(3) 我試過無數次,從未失手,否則他們不敢試,我也不敢試了。
我們對神的信靠也是這樣!他從來未試過不守信用的。我很喜歡與小孩分享我們的經歷,這是建立他們信心很具體的方法!
你對著守約的神,有何回應?你會守諾跟從他嗎?你愛他嗎?
實踐及討論問題
1.你有試過失信於人嗎?對什麼人失信最多?
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2.神曾應許亞伯拉罕些什麼(參創十五9∼21)何時應許?這些應許何時實現?經過多久神仍沒忘記?
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3.神如何完成他的應許?請列出神主動作了什麼?
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4.神如何在靈命上預備摩西為救主?
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5.從出三7∼12,神以什麼方法顯出他不是袖手旁觀的神?
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6.神對你有何應許?你經歷過他的信實嗎?請分享。
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