问题：基督徒是否要遵守旧约律法？ 要知道旧约律法是为以色列人制定的，而不是基督徒；这是理解这个问题的关键。一些法规是要让以色列人服从并喜悦神（例如十戒），一些法规是指示他们如何敬拜神（例如献祭制度），一些法规是要让以色列人有别于其他民族（例如食物和衣着的规定）。旧约律法中没有一条对今天实用。耶稣死在十字架上，他结束了旧约律法（罗马书10：4，加拉太书3：23-25；以弗所书2：15）。

取代旧约律法的是基督的律法（加拉太书6：2），暨“你要尽心，尽性，尽意，爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲”（马太福音22：37-40）。如果我们做这两件事，我们就会成就所有基督要求我们做的“我们遵守神的诫命，就是爱他了，并且他的诫命不是难守的”（约翰一书5：3）。律法意义上讲，十戒是不适合基督徒的。然而，十戒中有九条在新约中重述（除了安息日的规定）。显然，如果我们爱神，我们就不会敬拜偶像。如果我们爱人如己，我们就不会谋害他人，说谎，奸淫，或贪恋别人财物。因此说，我们不受旧约律法限制。我们要爱神爱他人，如果我们诚信地去做这两件事，其他一切都会顺理成章。

基督徒是否要遵守旧约律法？

问题：我如何了解神对我生命的旨意？ 关于了解神的旨意，圣经上是怎么说的？ 针对某一具体情况，了解神的旨意有两个要点（1）确信你要求的或考虑做的事不违背圣经。（2）确信你要求的或考虑做的事会荣耀神并帮助你灵命的成长。如果你确定了这两点，神仍然没有给予你所要求的——那么似乎你所要求的就不是神的旨意。或者，你需要再等等。有时要理解神的旨意不是容易的。人们想要神告诉他们具体怎么做——在哪儿工作，在哪儿居住，跟谁结婚等等。罗马书12：2告诉我们：“不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良，纯全，可喜悦的旨意。”

神很少给人们直接具体的信息，就这些事神允许我们自己作选择。唯有一个神不让我们自己作的决定是犯罪和违背他的意愿。神要我们作那些符合他的旨意的选择。那么，你怎么知道神对你有什么旨意呢？ 如果你紧紧跟随主，真诚渴望他对你生命的旨意——神会把他的意愿放在你心里。关键要等候神的旨意，而不是你自己的。“又要以耶和华为乐，他就将你心里所求的赐给你”（诗篇37：4）。如果圣经没有讲，而你又能真正得到属灵的收益——那就是圣经“允许”做出随你心意的决定。

我如何了解神对我生命的旨意？ 关于了解神的旨意，圣经上是怎么说的？

问题：在基督徒的生命中，我如何战胜罪？ 圣经谈到以下的方法战胜我们的罪。

(1）圣灵——圣灵是神给我们（他的教会）的一个恩赐，教我们如何过得胜的基督徒生活。加拉太书5：16-25，神对比了肉体的行事和圣灵的果实，这段经文呼召我们要与圣灵同行。所有的信徒都属灵，这段经文讲我们需要与圣灵同行，服从圣灵掌管。这意味着生活中要受圣灵的掌管而不受肉体支配。

圣灵在信徒生命里所起的作用，可以彼得为例：在他被圣灵充满之前，彼得三次不认耶稣，被圣灵充满之后，他说他要至死跟随基督，他公开并放胆地向犹太人宣讲五尚节的救恩。

与圣灵同行的人不“压抑”圣灵的感动（如帖撒罗尼迦前书5：19“消灭圣灵的感动”）而要追求被圣灵充满（以弗所书5：18-21）。一个人如何被圣灵充满？ 首先，如旧约中一样它是由神拣选的。旧约中他拣选不同的人和特殊事件，让圣灵充满这些人去完成神要做的事（创世纪41：38；出埃及记31：3；民数记24：2；撒母耳记上10：10； 等等）。我相信以弗所书5：18-21 和哥罗西书3：16 证明神选择那些以神的话充实他们自己的人，这些经文的相似性又证明了神每一次充满的事实。因此，这把我们带到下一个方法。

(2）神的话语，圣经——提摩太后书3：16-17 说神用他的话装备我们做益事。它教导我们如何生活，相信什么；启示我们选择了错误的路，帮助我们坚持走正确的路。如希伯来书4：12 分享的，它是鲜活有力的，它可以渗透到我们内心，挖掘出人类无法克服的深层问题。诗篇的作者在诗篇119：9，11，105等中谈到它改变生命的力量。约书亚被告知战胜敌人的关键（我们属灵战斗的一个象征）是不要忘掉神的话，要日夜思想它这样就能遵守它。约书亚这样做了，尽管他觉得神要求他做的与打仗毫不相干；而这就是他赢得那场被承诺的土地战争胜利的关键。

我们常觉得这个方法俗气，只在星期天去教会时象征性地带着圣经或者每天灵修时读那么一段；我们不背诵它，不思想它，不在生活中实践它，不悔改它揭示的罪，不赞美它启示神给我们的恩赐。一提起圣经我们不是没胃口就是贪多嚼不烂。我们或者只有去教会的时候才吃一口神的话来维持属灵生命（从未摄取足够的灵粮做个健康成长的基督徒），或者被喂养却从未认真思想，从中汲取灵命营养。

如果你还没养成每天有效地学习神的话语，背诵圣灵感动让你印象深刻的段落的习惯，从现在开始吧，这很重要。我也建议你记日记（如果你打字快就用电脑）或者用活页本等等，养成不写心得就不离开圣经的习惯。我常记下请求神帮助我改变的地方以及神对我的教导。圣经是圣灵在我们生活中使用的工具（以弗所书6：17），是神赐与我们打属灵之仗的盔甲。

(3）祷告——这是神给我们的另一重要方法。基督徒经常只动动嘴皮而没有达到其功效。我们有祷告会，祷告时间等等，但是我们没用早期教会祷告的典范（使徒行传3：1；4：31；6：4；13：1-3，等）。保罗一再提到他如何为那些他所侍奉的人祷告，而我们却没用这个行之有效的方法为自己祷告，关于祷告神已经给我们最好的应许（马太福音7：7-11；路加福音18：1-8；约翰福音6：23-27；约翰一书5：14-15，等）。再一次，保罗把它包括在准备属灵之战的章节里（以弗所书6：18）。

祷告到底有多重要？当你再看彼得，在客西马尼花园彼得不认主之前耶稣对他说的话。耶稣在祷告，彼得在睡觉。耶稣叫醒他说：“总要警醒祷告，免得入了迷惑，你们心灵固然愿意，肉体却软弱了”（马太福音26：41）。你，象彼得一样，想做正确的事但找不到力量。我们需要遵从神的告诫，不断地祈求，不断地叩门，不断地询问……神会赐予我们所需的力量（马太福音7：7f）。对于这种方法，我们需要不仅仅是动动嘴皮。

我不是说祷告具有魔力，它没有。神是美妙的。祷告是让我们认识到自己的有限和神无穷的力量，为此归向神去做神要我们做的事（而不是我们想做的）（约翰一书5：14-15）。

(4）教会——这最后一个方法也是我们会忽略的。耶稣把他的门徒派出去的时候，他是两个两个地派（马太福音10：1）。我们读到使徒行传里的旅行布道，他们没有单枪匹马，而总是两个人以上。耶稣说无论在哪里，有两三个人奉耶稣的名聚会，那里就有耶稣在他们中间（马太福音18：20）。耶稣要求我们不要停止聚会，好像那些停止惯了的人，要彼此相顾，激发爱心，勉励行善（希伯来书10：24-25）。他告诉我们要彼此认罪（雅各书5：16）。在旧约中关于智慧的文字中，我们被告诫铁磨铁，磨出刃来，朋友相感，也是如此（箴言27：17）“三股合成的绳子不容易折断。”这是多数的力量（传道书4：11-12）。

在基督徒的生命中，我如何战胜罪？

问题：圣经如何说十一奉献的？ 十一奉献是许多基督徒争战的问题。有很多教会过分强调十一奉献，同时，也有很多基督徒拒绝听从圣经关于向主奉献的告诫。十一奉献/捐献应该是一种喜乐，一种祝福。不幸的是在当今的教会中很少看到这种情形。

十一奉献是旧约中的概念。律法规定所有以色列人把财产和收成的十分之一交到殿中（利未记27：30；民数记18：26；申命记14：24；历代志下31：5）。有些人理解旧约中的十分献一是一种税法，它提供祭司和利未人的祭祀制度。新约中没有要求，甚至没有建议基督徒应该遵守一种法定的十一奉献制度。保罗说信徒应该拿出收入的一部分用来支持教会（哥林多前书16：1-2）。

新约中没有说应该拿出收入的多少，只说要“照自己的进项”（哥林多前书16：2）。基督教会采用了旧约中十分之一的依据，劝告基督徒这是“最低数额的”奉献，但基督徒不必遵守十一奉献的义务。他们应根据自己的能力奉献，“照自己的进项”。这意味着有时的奉献超出十分之一，有时少于十分之一；取决于基督徒的个人能力和教会的需要。每一个基督徒应该殷切地祷告，寻求神的智慧是否参与十一奉献或者应该奉献多少（雅各书1：5）。“各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人是神所喜爱的”（哥林多后书9：7）。

圣经如何说十一奉献的？

问题：我如何在不冒犯朋友和家人的情况下向他们宣讲福音？ 每个基督徒都有未信主的家人，朋友，同事，或熟人。与别人分享福音常常是困难的，跟某个你比较熟悉的人分享福音更难。圣经告诉我们有些人遇到福音会产生纷争（路加福音12：51-53）。得罪你经常要接触的人很麻烦。但是，神要我们传福音 – 找不到不这样做的借口（马太福音28：19-20；使徒行传1：8；彼得前书3：15）。

那么，我们如何向家人，朋友，同事或熟人宣教呢？你能做的最重要的是祷告。求神改变他们的心，开启他们的眼睛（哥林多后书4：4），让他们认识福音的真理。求神让他们信服神的爱和通过耶稣基督得救恩的需求（约翰福音3：16）。为你如何能有智慧向他们宣教祷告（雅各书1：5）。除祷告之外，你也要向他们展现你过的属神的基督徒生活，这样他们会看到神在你身上起的变化（彼得前书3：1-2）。圣徒弗朗西斯曾说，“无时无刻不传福音，只在需要的时候用语言”。

所以，你必须意志坚定并勇敢地分享福音。向你的家人和朋友宣讲通过耶稣基督得救恩的信息（罗马书10：9-10）。时刻准备着向人讲出你所信的（彼得前书3：15），以温柔、尊重的心回答别人。最后，我们必须把我们所爱的人的救赎交给神。是神的力量和恩典拯救人，而不是我们的努力。我们能做的最好和最多的是为他们祷告，作他们的见证，在他们面前过基督徒的生活。

我如何在不冒犯朋友和家人的情况下向他们宣讲福音？

问题：基督徒禁食 – 圣经怎么说? 圣经没有要求基督徒禁食。那不是神命令或要求基督徒做的事。但同时，圣经表明禁食是好的，让人得益并期待的事。使徒行传记载信徒作重要决定之前禁食（使徒行传13：4；14：23）。禁食和祷告常有关联（路加福音2：37；5：33）。人们关注禁食往往针对食物的缺乏，但禁食的目的应该是将你的注意力从世俗的事物拿开，集中在神。禁食是向神，向你自己表示你看重与神的关系。禁食帮助你得到新的展望并且更新对神的依赖。

尽管圣经里描述的禁食几乎都是对食物的节制，也有其他禁食的方式。为了更好地关注神，放弃任何暂时的事情都可以被当作一种节制（哥林多前书7：1-5）。禁食应该有时间限制，尤其对食物的节制。长时间不吃东西对身体有害。禁食的目的不在惩罚你的肉身，而是关注神。禁食也不应该被当作“减肥的方法”。不要为了减轻体重而禁食，而要为了加深与神的关系而禁食。是的，每个人都能禁食，一些人也许不能节制食物（比如糖尿病人），但是每个人都能暂时放弃某件事而把注意力放在神。

把我们的眼光从世俗的事情转开，我们就能集中注意力在基督身上。禁食不是要神做我们想得到的事情。禁食改变我们，而不是神。禁食不能让你变得比别人更属灵。禁食要怀着谦卑和喜乐的态度。马太福音6：16-18讲：“你们禁食的时候，不可像那假冒为善的人，脸上带着怒容，因为他们把脸弄得难看，故意叫人看出他们是禁食。我实在告诉你们：他们已经得了他们的赏赐。你禁食的时候，要梳头洗脸，不叫人看出你禁食来，只叫你暗中的父看见。你父在暗中察看，必然报答你。”

基督徒禁食 – 圣经怎么说?

问题：我如何饶恕那些亏待我的人？ 每个人在生活中都会遭遇误会，冒犯或者亏待。这些触犯发生的时候我们应该如何反应？根据圣经，我们要宽恕。以弗所书4：32讲，“并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样”。与此相仿，歌罗西书3：13说：“倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人”。两段经文的关键是我们要饶恕别人，如同神饶恕我们一样。为什么我们要饶恕？因为我们已经被饶恕！

如果我们仅仅把饶恕给与那些后悔道歉的人，饶恕这件事就简单了。圣经告诉我们要饶恕那些亏待我们的人，无条件地。拒绝真正原谅一个人所表现出的憎恨，苦毒和愤怒 – 这些都不是基督徒的品质。在主祷文中，我们求神饶恕我们的罪，如同我们饶恕别人一样（马太福音6：12）。马太福音6：14-15中耶稣说：“你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯”。借着其它讲述神饶恕的经文，马太福音6：14-15最好这样理解：那些拒绝饶恕别人的人他们自己还没有真正体验到神的饶恕。

任何时候我们错过了服从神的命令，都是对神的过犯。任何时候我们错待了他人，我们不仅对他人犯过，而且是对神的过犯。看到神是如何以他无比的怜悯饶恕了我们所有的过犯时，我们就意识到无权把持着恩典而不饶恕别人。我们对神所犯下的过比任何人对我们的亏待要多得多。如果神饶恕了我们那么多，我们为什么不能原谅别人一点点？耶稣在马太福音18：23-35举的例子是对这个真理最有力的描述。神承诺当我们向他请求饶恕时，他会无代价地给我们（约翰一书1：9）。我们的饶恕应该是没有边界的，如同神对我们的饶恕是无止境的（路加福音17：3-4）。

我如何饶恕那些亏待我的人？

问题：什么是灵命成长？ 灵命成长是变得越来越像耶稣基督的过程。当我们信靠耶稣，圣灵开始做工让我们像耶稣，让我们符合神的形象。彼得后书1：3-8确切描述了灵命成长，它告诉我们籍着神的力量，神“……将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。因此，他已将又宝贵、又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有份。正因这缘故，你们要分外地殷勤。有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识；有了知识，又要加上节制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。你们若充充足足地有这几样，就必使你们在认识我们的主耶稣基督上不至于闲懒不结果子了。”

加拉太书5：19-23列出两个单子。加拉太书5：19-21列出“情欲的事”。这些是鉴别我们信基督得救赎之前的生活。情欲的事是我们要认罪悔改的行为，靠神的帮助克服它。当我们经历灵命的成长，我们生活中“情欲的事”就会越来越少。第二张单子是“圣灵所结的果子”（加拉太书5：22-23）。这些是鉴别我们经历了耶稣基督救赎之后的现在的生活。灵命成长由信徒生活中越来越多圣灵结的果子得到应证。

当救赎让人产生变化时，灵命的成长就开始了。圣灵住在我们当中（约翰福音14：16-17）。我们是基督里的新生命（哥林多后书5：17）。旧的本性由新的代替（罗马书6-7章）。灵命成长是我们学习和应用神的话的一个终身进程（提摩太后书3：16-17），靠着圣灵而行（加拉太书5：16-26）。当寻求灵命成长时，我们能向神祷告，请求他给我们智慧，寻求在哪些方面他需要我们成长的旨意。我们能求神帮助我们增长的信心和知识。神想要我们在灵里成长。神赐与我们所有经历灵命成长所需要的。籍着圣灵的帮助，我们能越来越多地克服罪，越来越像我们的救主，主耶稣基督。

什么是灵命成长？

问题：圣经是怎么说属灵争战的？ 当谈到属灵争战的时候，有两个主要错误：过分强调和重视不足。有些人谴责每一个罪，每一个冲突，每一个有关恶魔的问题都需要揭露出来。另一些人则彻底忽视了属灵的境界以及圣经教导我们关于同灵气争斗的事实。属灵争战成功的关键是找到符合圣经的平衡。耶稣有时把魔鬼从人身上揪出来，有时把人的病治好却丝毫不提魔鬼的事。使徒保罗教导基督徒自身要与罪争战（罗马书6章），也要与那邪恶的争战（以弗所书6：10-18）。

以弗所书6：10-12说，“我还有末了的话：你们要靠着主，倚赖他的大能大力，作刚强的人。要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战”。这段经文教我们一些重要的真理：（1）我们只有在主的力量下才能强壮，（2）神的军装保护我们，（3）我们同世上的邪恶势力争战。

（1）就此最有力的一个例子是犹大书9节天使长米迦勒。米迦勒，神最有力量的天使之一，没有凭他自己的力量与撒旦争辩，而是说：“主责备你吧！”启示录12：7-8记录了末世米迦勒会打败撒旦。当米迦勒与撒旦发生冲突时，他是以神的名义和权威而不是自己的同撒旦辩论。只有通过我们与耶稣的关系，基督徒才有威力对付撒旦和他的魔鬼。只有凭神的名义，我们的争辩才有力量。

（2）以弗所书6：13-18给我们描绘了神赐给我们的属灵的盔甲。我们要坚持（a）真理的腰带，（b）义的胸甲，（c）平安的福音，（d）诚信的盾牌，（e）救赎的头盔，（f）圣灵的宝剑，和（g）在灵里的祷告。这些属灵盔甲的各部分在我们的属灵争战中代表什么呢？我们要以真理对待撒旦的谎言。我们要在因耶稣的牺牲而称义的事实里歇息。我们要宣讲福音不论阻力有多大。我们的信心不能动摇，无论受到多强的攻击。我们的最后防卫是救恩的保障，所有的灵气都无法把它夺走。我们防卫的武器是神的话，而不是我们自己的主见和感觉。我们要跟从耶稣，认识到只有祷告才能赢得属灵争战的胜利。

耶稣是我们属灵争战的榜样。看看耶稣是如何直接面对撒旦的攻击：“当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。他禁食四十昼夜，后来就饿了。那试探人的进前来，对他说：‘你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。’耶稣却回答说：‘经上记着说：‘人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。’魔鬼就带他进了圣城，叫他站在殿顶上，对他说：‘你若是神的儿子，可以跳下去，因为经上记着说：‘主要为你吩咐他的使者用手托着你，免得你的脚碰在石头上。’耶稣对他说：‘经上又记着说：‘不可试探主你的神。’魔鬼又带他上了一座最高的山，将世上的万国与万国的荣华都指给他看，对他说：‘你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。’耶稣说：‘撒旦退去吧！因为经上记着说：‘当拜主你的神，单要侍奉他。’于是魔鬼离了耶稣，有天使来伺候他”（马太福音4：1-11）。与撒旦作战的最好的方法就是耶稣显示给我们的：引用经文；因为魔鬼对付不了圣灵的宝剑：永在的神的话。

如何不要卷入属灵争战的一个最好的例子是士基瓦的七个儿子。“那时，有几个游行各处、念咒赶鬼的犹太人，向那被恶鬼附的人擅自称主耶稣的名，说：‘我奉保罗所传的耶稣，敕令你们出来！’作这事的，有犹太祭司长士基瓦的七个儿子。恶鬼回答他们说：‘耶稣我认识，保罗我也知道。你们却是谁呢？’恶鬼所附的人就跳在他们身上，胜了其中的二人，制伏他们，叫他们赤着身子受了伤，从那房子里逃出去了”（使徒行传19：13-16）。这是什么问题呢？士基瓦的七个儿子用了耶稣的名。那是不够的。士基瓦的七个儿子同耶稣没有关系，因此他们的话空洞无力没有权威。士基瓦的七个儿子依靠的是方法。他们没有倚赖耶稣，他们在 属灵争战中也没有应用神的话。作为结果，他们受耻辱挨打。我们可以从他们的反面例子中学习到属灵争战要应用圣经教我们的。

总之，赢得属灵争战的关键是什么？首先，我们仰仗神的力量，不是我们自己。其次，我们以耶稣的名义争辩，不是我们自己。第三，我们用神的盔甲全部武装。第四，我们用圣灵的宝剑 – 神的话争战。最后记住，当我们同撒旦和他的魔鬼对阵时，不是每个罪每个问题都是恶魔，都需要理论。“靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了”（罗马书8：37）。

圣经是怎么说属灵争战的？

问题：我怎么识别神的声音？ 历经各个时代，有无数的人问过这个问题。撒母耳听到神的声音，但直到以利告诉他，他才知道（撒母耳记上3：1-10）。基甸得到神亲身的启示后仍然怀疑他所听到的，不只一次而是三次求神给他指示（士师记6章，特别是17-22，36-40节）！我们侧耳辨别神的声音，我们怎么知道是神在讲话呢？首先，我们有撒母耳和基甸没有的东西。我们有全部的圣经—神激励人的话；去读，去学习和思考。“圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事”（提摩太后书3：16-17）。生活中你对某个题目或决定有疑问吗？看圣经怎么说。神绝对不会把你带向同他的应许和教导相反的方向（提多书1：2）。

其次，听到神的话我们必须能识别它。耶稣说：“我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我” （约翰福音10：27）。我自己对这句经文有感受，除非所谈的动物是牛。我的岳父母有一个小农场。不管我们什么时候去，我都可以至少每天一次开车跟着我岳父去看牛群。岳父只要一下车，呼唤几句，不久卡车就会被急切等待吃草的奶牛围起来。但是如果我把我这边的卡车门打开，就有成群的肉牛从牧场的这边延伸到那边。我和岳父对对这些肉牛来说没什么区别。它们每天至少要跟岳父见一次，有时两次或三次。也因为岳父每天要喂养和照顾奶牛，它们跟他在一起就很舒服，它们可以马上认出一个陌生人。如果我们要知道神的声音，我们必须每天花时间跟神在一起。

确信每天必须认真祷告，查经并安静地思考神的话。你与神和他的话亲近的时间越多，就越容易识别他的声音和他对生活的带领。银行职员受训仔细地从众多钱币中识别假钞，这样就能辨别真伪。我们要熟悉神的话，和他所讲的，那样当神说话或带领我们的时候，我们可以确定是神。神跟我们讲话让我们明白真理。当神与人用可听到的声音讲话时，他主要用的是他的话（圣经）；有时也通过圣灵到我们的意识里，通过环境，通过其他人。应用听到的圣经的真道，我们能学习识别他的声音。

我怎么识别神的声音？