Вопросы о Библии
Что такое Библия?
Вопрос: Что такое Библия?
Ответ: Слово «Библия» происходит от латинского и греческого слов, означающих «книга». Это – собирательное имя, так как Библия является книгой для всех людей, на все времена. Это книга, непохожая ни на одну другую.
Шестьдесят шесть различных книг составляют Библию. Они включают книги закона, такие как Левит и Второзаконие; исторические книги, как например, Ездры и Деяния Апостолов; книги поэзии: Псалтирь и Экклесиаст; пророческие книги: Исаии и Откровение; биографические: Евангелия от Матфея и Иоанна; послания: к Титу и к Евреям.
Авторы
Около 40 различных человеческих авторов участвовали в написании Библии, которая создавалась на протяжении около 1500 лет. Ее авторами были цари, рыбаки, священники, государственные служащие, фермеры, пастухи и врачи. Из всей этой разнообразности возникла невероятная гармония, с общими темами, проходящими от начала до конца.
Это объясняется тем фактом, что Библия имеет одного Автора – Самого Бога. Она вдохновлена Им (2 Тимофею 3:16). Человеческие авторы писали именно то, что Бог хотел, чтоб они написали, и результатом этого стало безупречное и святое Слово Божье (Псалтирь 11:7; 2 Петра 1:21).
Части
Библия разделена на две основные части: Ветхий и Новый Заветы. Если кратко, то Ветхий Завет – это история нации, а Новый – история Человека. Нация была Божьим средством для появления в мире Человека – Иисуса Христа.
Ветхий Завет описывает формирование и сохранение израильской нации на протяжении многих веков. Бог обещал использовать Израиль для благословения всего мира (Бытие 12:2-3). Когда Израиль возник как нация, в ней Бог избрал семью, через которую должны были распространяться благословения – семью Давида (Псалтирь 88:4-5). Далее был обещан один Человек из семьи Давида, Который принесет обещанное благословение (Исаии 11:1-10).
Новый Завет детально описывает пришествие обещанного Человека. Его звали Иисус, и Он привел в исполнение пророчества Ветхого Завета, так как прожил безупречную жизнь, умер, чтобы стать Спасителем, и восстал из мертвых.
Центральная Личность
Иисус является центральной личностью Библии – фактически, вся книга написана о Нем. Ветхий Завет предвещает Его приход и подготавливает к нему. Новый Завет описывает Его приход и Его работу для спасения нашего грешного мира.
Иисус – это не просто историческая личность; фактически, Он – более чем человек. Он – Бог во плоти, и Его пришествие было самым важным событием в истории нашего мира. Представьте, Сам Бог стал человеком, чтобы дать нам четкую, понятную картину того, Кем Он является. Каков Бог? Он похож на Иисуса; Иисус является Богом в человеческом образе (Иоанн 1:14; 14:9).
Краткое изложение
Бог создал человека и поместил его в безупречную среду; тем не менее, человек восстал против Бога и отверг то, что Бог запланировал для него. Из-за греха на мир пало проклятие, но Бог немедленно создал план возвращения человечества и всего творения к их первоначальную славу.
Осуществляя Свой план искупления, Бог вывел Авраама из Вавилона в Ханаан (около 2000 г. до н.э.). Он пообещал Аврааму, его сыну Исааку и его внуку Иакову (также называемому Израилем), благословить мир через их потомков. Позже семья Израиля ушла из Ханаана в Египет, где они сформировались в нацию.
Около 1400 г. до н.э. Бог вывел потомков Израиля из Египта под предводительством Моисея, и дал им Землю Обетованную, Ханаан. Через Моисея Бог также дал израильскому народу Закон и вступил в завет с ними. Этот завет заключался в том, что если они будут верны Богу и не обратятся к языческим религиям окружающих наций, то будут процветать. Если же они оставят Бога и последуют за идолами, то Бог уничтожит их нацию.
Около 400 лет после этого, во времена правления Давида и его сына Соломона, Израиль вырос в великое и могущественное царство. Бог пообещал Давиду и Соломону, что их потомки будут править навеки.
После смерти Соломона израильская нация разделилась. Десять ее племен на севере были названы «Израилем», они просуществовали около 200 лет, пока Бог не осудил их за идолопоклонничество. Ассирия захватила Израиль в плен около 721 г. до н.э. Два племена на юге назывались «Иудой», они просуществовали немногим дольше, но со временем также отвернулись от Бога. Вавилон захватил их приблизительно в 600 г. до н.э.
Около 70 годами позже Бог милостиво привел оставшихся пленных назад на их собственную землю. Город Иерусалим, столица, был отстроен около 444 г. до н.э., и израильское государство было возрождено. На этом заканчивается Ветхий Завет.
Новый Завет начинается 400 лет спустя с рождения Иисуса Христа в Вифлееме. Иисус был потомком, обещанным Аврааму и Давиду, Тем, Кому предстояло исполнить Божий план искупления человечества. Иисус точно исполнил Свою миссию – Он умер за наши грехи и воскрес из мертвых. Смерть Христа является основанием для нового Божьего завета с миром. Все, кто поверит в Иисуса, обретут спасение от греха и будут жить вечно.
После воскресения Иисус отправил Своих учеников повсюду распространять весть о Его жизни и спасительной силе. Ученики Иисуса разошлись во все стороны, неся весть о Нем и о спасении. Они прошли по Малой Азии, Греции и всей Римской империи. Новый Завет оканчивается обещанием Иисуса возвратиться для суда над неверующим миром и для освобождения Его творения от проклятия.
Является ли Библия Божьим Словом?
Вопрос: Является ли Библия Божьим Словом?
Ответ: Наш ответ на этот вопрос повлияет не только на наше отношение к Библии и место, ею занимаемое в нашей жизни, но и на нашу вечную участь. Если Библия – действительно Слово Божье, тогда мы должны дорожить ею, изучать ее, доверять и следовать ее указаниям. Если Библия – Божье Слово, то, игнорируя ее, мы игнорируем самого Бога.
Тот факт, что Бог дал нам Библию, является доказательством и иллюстрацией Его любви к нам. Слово «откровение» означает, что Бог открыл Себя человечеству и сообщил, как мы можем обрести близкие отношения с Ним. Только благодаря Божественному откровению в Библии мы знаем об этом. И, хотя этот процесс проявления Бога в Библии занял приблизительно 1500 лет, она всегда обладала всем необходимым, чтобы человек мог узнать о Боге и приблизиться к Нему. Если Библия – действительно Слово Божье, тогда она является наивысшим авторитетом в вопросах веры, религии и морали.
Как же нам узнать, действительно ли Библия является Словом Божьим, или же это просто хорошая книга? Чем она отличается от других религиозных книг, когда-либо написанных? Есть ли доказательства, что Библия действительно является Божественным посланием?
Библия, без сомнения, сама называет себя Словом Божьим! Это очевидно из таких текстов, как 2 Тимофею 3:15-17: «Притом же ты из детства знаешь священные писания, которые могут умудрить тебя во спасение верою во Христа Иисуса. Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен».
Чтобы ответить на наши вопросы, мы должны рассмотреть как внутренние, так и внешние доказательства того, что Библия на самом деле является Словом Божьим. Внутренними доказательствами являются те утверждения, которые мы находим в ней самой, указывающие на ее Божественное происхождение. Один из таких доказательств состоит в единстве Библии. Несмотря на то, что Библия состоит из 66 различных книг, написанных на трех континентах, тремя различными языками, на протяжении приблизительно 1500 лет, более чем 40 авторами, которые принадлежали к самым разнообразным социальным классам, она от начала до конца остается единой книгой. Такое единство уникально и доказывает, что именно Бог вдохновил людей записывать Его собственные слова.
Следующим внутренним доказательством являются детальные пророчества, записанные на ее страницах. Библия содержит сотни подробных предсказаний о будущем как отдельных городов и наций, включая Израиль, так и всего человечества и прихода Мессии – Освободителя не только иудейского народа, но и всех, верующих в Него. В отличие от предсказаний других религиозных книг или Нострадамуса, библейские пророчества отличаются детальностью подробностей и тем, что они всегда сбываются. В Старом Завете насчитывается более 300 пророчеств об Иисусе Христе. Было предсказано не только, где Он родится и в какой семье, но и как Он умрет и на какой день воскреснет. Единственно логичным объяснением того, почему сбываются эти пророчества, является то, что они исходят от Бога. Не существует других религиозных книг с таким масштабом и типом пророчеств, которые предсказаны в Библии.
Третье внутреннее доказательство – в уникальном авторитете и силе Библии. Хотя этот аргумент более субъективный, чем предыдущие, он все же не менее сильно свидетельствует в пользу Божественного происхождения Библии. Никакая другая книга в мире не обладает подобной властью. Бесконечное количество людей изменилось под влиянием прочтения Библии: наркоманы получали освобождение от зависимости, гомосексуалисты изменялись, закоренелые преступники исправлялись, грешники раскаивались, и на смену ненависти приходила любовь. Только благодаря тому, что Библия – действительно Слово Божье, Она обладает таким преобразовывающим воздействием на людей.
Поговорим о внешних доказательствах Божественного происхождения Библии. Одним из них является историческая достоверность Библии. Исторические события, детально описанные в Библии, подтверждают ее точность и истинность. При помощи археологических находок и других документов точность библейских сообщений доказывалась неоднократно. Фактически, все археологические и исторические доказательства в поддержку Библии делают ее наиболее документально подтвержденной книгой древности. А тот момент, что она верно отображает исторические события, которые поддаются проверке, является подтверждением ее истинности относительно и религиозных вопросов и доктрин, а также свидетельствует, что она – на самом деле Божье Слово.
Другим внешним свидетельством является честность ее авторов-людей. Бог использовал различных людей для донесения нам Своих Слов. Рассматривая жизнь этих людей, у нас нет причин подозревать их в нечестности или неискренности. То, что они были готовы умереть (часто мучительной смертью) за свою веру, доказывает нам, что это были честные люди, которые действительно верили в сказанное Богом. Те, кто написали Новый Завет, а также сотни других верующих (1 Коринфянам 15:6), не сомневались в истинности своего послания, потому что они были рядом с Иисусом Христом и видели Его после воскресения из мертвых. А встреча с воскресшим Иисусом имела потрясающее влияние на жизни этих людей. Из тех, кто прятался в страхе, они превратились в людей, готовых умереть за весть, открытую им Богом. Их жизни и смерти подтверждают факт, что Библия является Божьим Словом.
Последним внешним доказательством Божественного происхождения Библии является невозможность ее уничтожения. Из-за ее могущественного влияния на людей и претендование на Божественное происхождение, Библия перенесла гораздо больше атак и попыток уничтожения, чем любая другая книга в мире. Начиная с Римских императоров, таких как Диоклетиан, коммунистических правителей, и до современных атеистов и агностиков, Библия побеждала и переживала всех своих врагов, и сегодня она остается самой широко распространенной и читаемой книгой в мире.
Столетиями скептики относились к Библии, как к мифологической книге, но археология доказала ее историческую достоверность. Противники называют ее учение примитивным и старомодным, но ее мораль и законы положительно влияют на страны и культуры по всему миру. Эта книга изменила бесконечное количество жизней и культур на протяжении двух тысяч лет. Несмотря на продолжение атак со стороны науки, психологии и политики, она остается такой же истинной и важной сегодня, как и в момент своего написания. Точность и неизменность Библии, которые сохранились, несмотря на все попытки уничтожить или исказить ее, свидетельствуют только в пользу утверждения, что она – действительно Слово Божье. Нас не должно удивлять это, ведь сам Иисус сказал: «Небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут» (Марк 13:31). Теперь, когда рассмотрены эти доказательства, мы можем не сомневаться, что Библия действительно является Словом Божьим.
Есть ли в Библии ошибки, противоречия или расхождения?
Вопрос: Есть ли в Библии ошибки, противоречия или расхождения?
Ответ: Если вы читаете Библию непредубежденно, не ставя перед собой цель – искать ошибки, то найдете ее гармоничной, последовательной и сравнительно легкой для понимания книгой. Да, существуют сложные места. Да, попадаются стихи, которые кажутся противоречащими друг другу. Но мы должны помнить, что Библия была написана около 40 разными авторами на протяжении периода в приблизительно 1500 лет. Каждый из них писал в своем стиле, с иной точки зрения, для отличной аудитории и с особой целью. Нам следует ожидать некоторых различий! Тем не менее, различия – это еще не противоречия. Ошибку можно признать только тогда, когда нет абсолютно никакого возможного способа привести в соответствие отдельные стихи или отрывки. Даже если ответ недоступен в определенный момент, это не значит, что ответа не существует вообще. Многие находили предположительные ошибки в Библии по истории или географии, только чтобы со временем убедиться в истинности Библии, когда были найдены очередные археологические доказательства.
Мы часто получаем на нашей английской странице вопросы такого плана: «Объясните, как эти стихи могут не противоречить друг другу!» или «Смотрите, вот в Библии ошибка!» Действительно, на некоторые поднимаемые вопросы сложно ответить. Тем не менее, наша позиция такова, что на каждое предполагаемое библейское противоречие или ошибку существует интеллектуально убедительный ответ. Есть книги и страницы в Интернете, перечисляющие «все ошибки Библии», и многие люди берут на вооружение эти материалы, самостоятельно не ища ошибок. С другой стороны существует множество книг и сайтов, объясняющих все эти «ошибки». Наиболее печально то, что большинство людей, критикующих Библию, искренне не заинтересованы в ответе – все, что они хотят, это просто критиковать. Причем многие противники Библии даже знают ответы, но продолжают снова и снова использовать все те же устаревшие и поверхностные выпады.
Итак, как вам следует поступить, если кто-то обратит ваше внимание на предполагаемую библейскую ошибку:
1) с молитвой изучить Священное Писание и посмотреть, нет ли простого решения;
2) провести исследование, используя библейские комментарии, а также другие книги и доступные сайты, посвященные исследованию Библии;
3) расспросить лидеров вашей церкви, чтобы убедиться, не смогут ли они помочь;
4) если после этих шагов ясный ответ не будет найден, доверьтесь Богу в том, что Его Слово истинно и существует решение, которое просто пока не было осознано (2 Тимофею 2:15; 3:16-17).
Почему мы должны читать / исследовать Библию?
Вопрос: Почему мы должны читать / исследовать Библию?
Ответ: Прямо говоря, мы должны читать и исследовать Библию потому, что она – Слово Божье к нам. Во 2 Послании Тимофею 3:16 утверждается, что Библия «богодухновенна». Существует множество вопросов, поднятых философами и обычными людьми, на которые Бог дает ответ в Писании, например: В чем цель жизни? Откуда мы произошли? Существует ли жизнь после смерти? Что происходит после смерти? Как нам попасть в Рай? Почему мир полон зла? Почему нам приходится принуждать себя делать добро? Кроме этих «глобальных» вопросов, она дает и массу практических советов на такие темы как: Что я ищу в супруге? Как я могу достичь успешного брака? Как я могу быть хорошим другом? Как я могу быть хорошим родителем? Что такое успех и как мне его добиться? Как я могу измениться? Что действительно важно в жизни? Как я могу жить, чтобы потом не жалеть, оглядываясь назад? Как я могу угодить Богу? Как я могу получить прощение? Как я могу с победой выйти из неблагоприятных обстоятельств?
Мы должны читать и исследовать Библию потому, что она абсолютно надежна и безошибочна. Библия уникальна среди так званных «святых» книг тем, что она не просто излагает моральное учение и говорит: «Верьте мне!». Она дает нам возможность испытать ее, проверяя сотни детальных пророчеств, исторических сообщений и научных фактов, содержащихся в ней. Те, кто говорит, что Библия содержит ошибки, глухи для правды. Однажды Иисус спросил, что легче сказать: «Прощаются тебе грехи твои» или «Встань, возьми ложе свое и ходи». Тогда Он доказал, что имеет возможность прощать грехи (нечто, невидимое для людей), исцелив паралитика (в чем окружающие могли убедиться воочию). Точно так же нам дано уверение, что Божье Слово истинно относительно духовных вещей, которые мы не можем проверить своим восприятием, показывая себя правдивым в тех областях, которые поддаются проверке (историческая, научная и пророческая точность).
Мы должны читать и исследовать Библию потому, что Бог, как и человеческая природа, неизменен – она так же актуальна для нас, как и во времена своего написания. Хотя мир вокруг нас изменяется, человеческие желания и природа остаются прежними. Читая страницы библейской истории, вы увидите – независимо от того, личные это отношения или общественные, «нет ничего нового под солнцем». И пока большая часть человечества продолжает поиски любви и удовлетворения в неподходящих местах, Бог – наш добрый и милосердный Творец – сообщает, что принесет нам ПОСТОЯННУЮ радость. Его Слово, Священное Писание, настолько важно, что Иисус сказал о нем: «Не хлебом единым будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих» (Матфей 4:4). Другими словами, если вы хотите жить наиболее полной жизнью, как это предусмотрено Богом, слушайте и следуйте Божьему Слову – это даже важнее, чем питание!
Мы должны читать и изучать Библию потому, что нас окружает так много ложных учений. Библия дает нам мерило, при помощи которого мы можем отличать правду ото лжи. Она говорит нам, каков Бог. Неправильное представление о Боге ведет к поклонению «идолам» или «фальшивым богам». Как мы можем поклоняться чему-то непохожему на Него?! Библия говорит нам, как попасть в Рай… и это достигается не нашей добротой или крещением, или чему-либо другим, что мы можем СДЕЛАТЬ (Иоанн 14:6; Ефесянам 2:1-10; Исаия 53:6; Римлянам 3:10; 5:8; 6:23; 10:9-13). На всем своем протяжении Божье Слово показывает нам, как сильно Бог любит нас (Римлянам 5:6-8; Исаия 53:1). И зная это, мы приглашены любить Его в ответ (1 Иоанна 4:19).
Библия подготовит нас к служению Богу (2 Тимофею 3:17; Ефесянам 6:17; Евреям 4:12). Она поможет нам узнать, как спастись от греха и его последствий (2 Тимофею 3:15). Размышление над ней и послушание ее назиданиям принесет успех в жизни (Иисус Навин 1:8; Иакова 1:25). Божье Слово также поможет нам увидеть грех в нашей жизни и оставить его (Псалтирь 118:9, 11). Оно укажет верный жизненный путь, делая нас мудрее наших учителей (Псалтирь 31:8; 118:99; Притчи 1:6). Библия удержит нас от траты годов нашей жизни на то, что скоротечно и маловажно (Матфей 7:24-27).
Чтение и изучение Библии поможет нам за привлекательной «приманкой» грешных искушений увидеть больной «крючок», чтобы мы смогли учиться на ошибках других, не допуская их лично. Опыт – великий учитель, но когда приходится получать уроки от греха, он становится очень строгим учителем. Намного лучше учиться на ошибках других. Есть так много библейских примеров для ознакомления – как позитивных, так и негативных (которые иногда бывают из разных моментов жизни одного и того же человека). Например, читая о Давиде в его победе над великаном Голиафом, мы можем убедиться, что Бог превыше всего того, с чем Он просит нас сразиться (1 Царств 17). Тот же Давид, в своем поражении искушению прелюбодеянием с Вирсавией, доказывает, какими длительными и ужасными могут быть последствия «сиюминутного удовольствия» (2 Царств 11-12). Знание Библии дает нам реальную надежду и мир, когда все вокруг нас кажется рушащимся (Римлянам 15:4; Псалтирь 111:7; Аввакум 3:17-19).
Библия – это книга, не предназначенная просто для чтения. Это – книга для изучения и дальнейшего применения. В противном случае, это будет то же, что и поглощать пищу без пережевывания, а потом выплевывать ее назад – никакого питательной ценности от этого мы не получим.
Библия – Божье Слово. Как таково, оно настолько обязательно, как и законы природы. Вы можете игнорировать ее, но это будет вам только во вред, как и игнорирование закона гравитации. В общем, важность Библии для нашей жизни невозможно переоценить. Изучение Библии можно сравнить с добычей золота. Если вы будете прилагать незначительные усилия, просто промывая песок в ручье, то найдете лишь немного золотой пыли. Но чем больше усилий вы прилагаете, чтобы действительно вкопаться вглубь, тем большей будет награда за ваши старания.
Актуальна ли Библия сегодня?
Вопрос: Актуальна ли Библия сегодня?
Ответ: В Послании к Евреям 4:12 написано: «Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные». Хотя Библия была написана более чем 40 авторами на протяжении свыше 1500 лет, ее точность и актуальность в наше время остается неизменной. Библия является единственным объективным источником всех откровений, данных Богом о Себе и Его плане для человечества.
Библия содержит огромный массив информации об окружающем мире, подтвержденной научными наблюдениями и исследованиями. Некоторые из этих текстов включают Левит 17:11; Екклесиаст 1:6-7; Иов 36:27-29; Псалтирь 103:25-27 и Колоссянам 1:16-17. Многие различные характеры живо описаны в процессе раскрытия библейского откровения о Божественном плане искупления человечества. Посредством этого Библия предоставляет обширную информацию о человеческом поведении и наклонностях. Наш собственный ежедневный опыт показывает, что эти сведения являются более точными и наглядными, нежели любой учебник по психологии. Кроме того, многие исторические факты, упомянутые в Библии, были подтверждены небиблейскими источниками. Часто исторические исследования показывают поразительное сходство библейских сообщений об определенных событиях с сообщениями светского происхождения. И во многих случаях Библия считается более точной исторически.
Тем не менее, Библия не является ни исторической книгой, ни психологическим исследованием, ни научным протоколом. Библия – это Божественное описание Себя Самого, Своих желаний и планов для человечества. Наиболее важной составляющей этого откровения является история нашего отделения от Бога из-за греха и возобновления отношений, обеспеченного Им через жертву Своего Сына, Иисуса Христа, на кресте. Наша нужда в искуплении не меняется, как неизменно и Божественное желание примирить нас с Собой.
Библия содержит множество точной и актуальной информации. Важнейшее сообщение Библии – искупление – универсально и вечно применимо для человечества. Божье Слово никогда не устареет и не изменится. Меняются культуры и законы, поколения приходят и уходят, но оно так же уместно сегодня, как и во время своего написания. Не обязательно вся Библия относится непосредственно к нам сегодня, но она содержит истины, которые мы можем и должны применять в нашей сегодняшней жизни.
Как правильно изучать Библию?
Вопрос: Как правильно изучать Библию?
Ответ: Определение значения Священного Писания является одним из важнейших заданий, поставленных в этой жизни перед верующим. Бог не говорит, что мы должны просто читать Библию. Мы должны обращаться с ней правильно, изучая ее. Изучение Священного Писания – это тяжелый труд. Поверхностный просмотр Библии иногда может привести к неправильным выводам относительно того, что Бог имеет в виду. Итак, нам важно понять несколько принципов того, как определять правильное значение Писания.
1. Молитесь и просите Святого Духа дать вам понимание. Иоанн 16:13 гласит: «Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину: ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам». Иисус имел в виду Святой Дух, когда говорил, что после прихода (Святой Дух пришел в день Пятидесятницы, см. Деяния 2), Он наставит учеников на всякую правду. Точно так же, как Дух руководил апостолами в написании Нового Завета, Он руководит и нами в понимании Писания. Помните, Библия является Божьей книгой и нам следует спрашивать Его об ее значении. Если вы – христианин, то автор Писания – Святой Дух – обитает в вас, и Он хочет, чтобы вы понимали написанное Им.
2. Не выхватывайте Писание из окружающего его текста, так как значение стиха зависит от контекста. Вы должны всегда знакомиться с окружающими стихами и главами, а также знать цель определенной книги. Хотя все Писание походит от Бога (2 Петра 1:21; 2 Тимофею 3:16), его писали использованные Им люди. Эти люди видели перед собой тему, цель написания, конкретный вопрос (или вопросы), которые им следовало поднять. Итак, прочтите подоплеки библейской книги, которую вы изучаете, чтобы выяснить, кто, когда и почему написал ее, и кому она была адресована. Тогда прочтите главы, предшествующие изучаемому тексту, чтобы прочувствовать, о чем именно говорит автор-человек. Также позвольте тексту говорить самому за себя. Иногда люди назначают словам свое собственное понимание, чтобы получить желаемое толкование.
3. Не пытайтесь быть полностью независимыми во время вашего изучения Библии. Самонадеянно полагать, что из пожизненной работы других исследователей Писания вы не сможете получить необходимое понимание. Некоторые люди обращаются к Библии с ошибочным убеждением, что они будут зависеть только от Святого Духа и смогут открыть все истины Писания. Христос, посылая Святого Духа, также дал Своему Телу (Церкви) одаренных людей и духовные дары. Одним из этих даров является обучение (Ефесянам 4:11-12; 1 Коринфянам 12:28). Эти учителя даны Господом, чтобы помочь нам правильно понимать Писание и следовать ему. Всегда разумно изучать Библию с другими верующими, помогая друг другу в понимании и применении истин Божьего Слова.
Что имеется в виду под вдохновением Библии?
Вопрос: Что имеется в виду под вдохновением Библии?
Ответ: Когда люди утверждают, что Библия вдохновенна, они имеют в виду тот факт, что Бог повлиял на человеческих авторов Писания таким образом, что написанное ими стало истинным Словом Божьим. Вдохновение говорит нам о том факте, что Библия на самом деле является Божьим Словом, и это делает ее уникальной по сравнению с другими книгами.
Хотя существуют различия в понимании того, до какой степени Библия вдохновенна, она сама утверждает, что каждое слово, каждая ее часть вдохновенна Богом (1 Коринфянам 2:12-13; 2 Тимофею 3:16-17). Эта точка зрения часто называется «полным буквальным вдохновением». Это значит, что вдохновение распространяется на все слова (буквальное вдохновение), а не только на понятия или идеи; а также на все части и темы Писания (полное вдохновение). Некоторые люди считают, что вдохновенны только части Библии или мысли и понятия, относящиеся к религии, но эти взгляды не соответствуют утверждениям самой Библии. Полное буквальное вдохновение является важнейшей характеристикой Божьего Слова.
Масштаб вдохновения ясно виден из 2 Послания Тимофею 3:16-17: «Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен». Эти стихи говорят нам, что Бог вдохновил все Писание и что все оно полезно для нас. Не только части Библии, относящиеся к религии, вдохновенны, но все и каждая часть от Бытия до Откровения являются истинным Словом Божьим. Благодаря Божественному вдохновению, Писание является авторитетным в вере и достаточным для наставления в том, как наладить правильные отношения с Богом, «наставления в праведности». Библия утверждает, что является не только вдохновенной Богом, но также могущей изменять нас и делать «совершенными», основательно подготовленными к добрым делам.
Другой текст, относящийся к вдохновению Писания, находится во 2 Послании Петра 1:21. Он говорит нам, что «никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым». Этот стих помогает нам понять, что хотя писали Библию люди, слова, написанные ими, были на самом деле словами Бога. Даже хотя Бог использовал людей с их различными характерами и письменными стилями, Бог вдохновил все до одного слова, записанные ими. Иисус Сам подтвердил полное буквальное вдохновение Писания сказав: «Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить. Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все» (Матфей 5:17-18). В этих текстах Иисус усиливает точность Писания вплоть до малейших деталей и разделительных знаков, потому что оно – истинное Божье Слово.
Так как Писание является вдохновенным Божьим Словом, мы можем сделать вывод, что оно безошибочно и авторитетно. Правильное понимание Бога приведет человека к правильному пониманию и Его Слова. Поскольку Бог всемогущ, всезнающ и полностью совершенен, Его Слово по своей природе будет владеть такими же характеристиками. Стихи, подтверждающие вдохновение Писания, также устанавливают, что оно является непогрешимым и авторитетным. Без сомнения, Библия является неоспоримым и авторитетным Божьим Словом, обращенным к человечеству.
Как и когда был составлен канон Библии?
Вопрос: Как и когда был составлен канон Библии?
Ответ: В данном случае термин «канон» используется для описания книг, вдохновенных свыше и, таким образом, являющихся частью Библии. Сложность определения библейского канона состоит в том, что Библия не предлагает нам перечень книг, которые относятся к ней. Определение канона – это процесс, осуществлявшийся сначала иудейскими раввинами и книжниками, а далее – ранними христианами. Разумеется, это Бог определял, какие книги должны входить в библейский канон. Библейская книга принадлежала к канону с того самого момента, когда Бог вдохновил ее написание. Бог просто открывал Своим последователям, какие книги должны были быть включены в Библию.
В сравнении с Новым Заветом, по поводу ветхозаветного канона дебаты были незначительные. Еврейские верующие признавали Божьих вестников и принимали их писания как вдохновенные Богом. Несомненно, некоторые споры по поводу канона Ветхого Завета все же были. Тем не менее, до 250 г. н.э. существовало почти всеобщее согласие относительно канона «еврейских писаний». Единственный оставшийся вопрос – это апокрифические книги, по поводу которых дискуссии ведутся до сегодняшнего времени. Подавляющее большинство еврейских богословов считали их хорошими историческими и религиозными документами, но не на том же уровне, что и «еврейские писания».
Относительно Нового Завета, то процесс признания и составления начался в первые столетия христианской Церкви. Некоторые книги Нового Завета были признаны уже с самого начала. Павел рассматривал писания Луки такими же авторитетными, как и Ветхий Завет (1 Тимофею 5:18; см. также Второзаконие 25:4 и Лука 10:7). Петр считал писания Павла Священным Писанием (2 Петра 3:15-16). Некоторые из книг Нового Завета распространялись среди церквей (Колоссянам 4:16; 1 Фессалоникийцам 5:27). Клемент Римский (95 г. н.э.) упоминал как минимум восемь книг Нового Завета. Игнатий из Антиохии (115 г. н.э.) признавал около семи книг. Поликарп (108 г. н.э.), ученик Апостола Иоанна, признавал 15 книг. Позже, Иреней (185 г. н.э.) упоминал 21 книгу. Ипполит (170-235 гг. н.э.) признавал 22 книги. Новозаветными книгами, вызывавшими самые оживленные дискуссии, были послания Евреям, Иакова, 2 Петра, 2 и 3 Иоанна. Первым «каноном» был Мураторианский канон, составленный в 170 г. н.э. В нем содержались все книги Нового Завета, кроме посланий Евреям, Иакова и 3 Иоанна. В 363 г. Лаодикийский собор определил, что только Старый Завет (вместе с апокрифическими книгами), а также 27 книг Нового Завета должны были читаться в церквях. Соборы в Иппо (393 г.) и Карфагене (397 г.) также утвердили авторитет тех же 27 книг.
В определении истинного вдохновения новозаветной книги Святым Духом эти соборы следовали таким принципам:
1. Являлся ли автор апостолом или имел близкую связь с апостолом?
2. Принимается ли книга большей частью Тела Христова?
3. Соответствовала ли книга доктрине и традиционному учению?
4. Несла ли книга доказательства высоких моральных и духовных ценностей, отображающих работу Святого Духа?
Опять таки, нам абсолютно необходимо помнить, что ни Церковь, ни ранние церковные соборы не определяли канон. Бог, и только Он, определял, какие книги должны были стать частью Библии. Бог просто убеждал Своих последователей в том, что Он уже предрешил. Человеческий процесс собирания книг Библии содержал ошибки, но Бог, в Своем всемогуществе и несмотря на нашу невежественность и упрямство, привел раннюю Церковь к признанию книг, вдохновенных Им.
ем были авторы книг Ѕиблии?
¬опрос: ем были авторы книг Ѕиблии?
ќтвет: Ѕибли€ была написана Ѕогом при помощи человеческих авторов. ¬торое ѕослание к “имофею 3:16 говорит нам, что Ѕибли€ была вдохновлена Ѕогом. Ќе смотр€ на то, что использованные Ѕогом люди владели различными стил€ми написани€ и личными качествами, под ≈го руководством они записывали точно то, что было »м предписано. Ѕибли€ не была написана под диктовку Ѕога, но под ≈го чудесным руководством и полным вдохновением.
¬ыража€сь человеческими категори€ми, Ѕибли€ писалась приблизительно 40 людьми различного происхождени€ на прот€жении 1500 лет. »саи€ был пророком, ≈здра Ц св€щенником, ћатфей Ц сборщиком податей, »оанн Ц рыбаком, ѕавел шил палатки, ћоисей был пастухом, а Ћука Ц медиком. Ќесмотр€ на это, в Ѕиблии нет противоречий между книгами и нет ни одной ошибки. ¬се авторы представл€ли различные перспективы, но все до одного провозглашали единого истинного Ѕога и единственный путь к спасению Ц через »исуса ’риста (»оанна 14:6; ƒе€ни€ 4:12). ¬ некоторых книгах Ѕиблии конкретно указаны их авторы, в других Ц нет. ¬от книги Ѕиблии с именами тех, кто, по мнению большинства теологов, мог быть их автором, а также приблизительные даты их написани€:
Х Ѕытие, »сход, Ћевит, „исла, ¬торозаконие Ц ћоисей (1400 г. до н.э.)
Х »исус Ќавин Ц »исус Ќавин (1350 г. до н.э.)
Х нига —удей, –уфь, 1-€ ÷арств, 2-€ ÷арств Ц —амуил, Ќафан, √ад (1000-900 гг. до н.э.)
Х 3-€ ÷арств, 4-€ ÷арств Ц »ереми€ (600 г. до н.э.)
Х 1-€ ѕаралипоменон, 2-€ ѕаралипоменон, ≈здра, Ќееми€ Ц ≈здра (450 г. до н.э.)
Х ≈сфирь Ц ћардохей (400 г. до н.э.)
Х »ов Ц ћоисей (1400 г. до н.э.)
Х ѕсалтирь Ц несколько разных авторов, в основном ƒавид (1000-400 гг. до н.э.)
Х ѕритчи, ≈кклесиаст, ѕесни ѕесней Ц —оломон (900 г. до н.э.)
Х »саи€ Ц »саи€ (700 г. до н.э.)
Х »ереми€, ѕлач »еремии Ц »ереми€ (600 г. до н.э.)
Х »езекииль Ц »езекииль (550 г. до н.э.)
Х ƒаниил Ц ƒаниил (550 г. до н.э.)
Х ќси€ Ц ќси€ (750 г. до н.э.)
Х »оиль Ц »оиль (850 г. до н.э.)
Х јмос Ц јмос (750 г. до н.э.)
Х јвдий Ц јвдий (600 г. до н.э.)
Х »она Ц »она (700 г. до н.э.)
Х ћихей Ц ћихей (700 г. до н.э.)
Х Ќаум Ц Ќаум (650 г. до н.э.)
Х јввакум Ц јввакум (600 г. до н.э.)
Х —офони€ Ц —офони€ (650 г. до н.э.)
Х јггей Ц јггей (520 г. до н.э.)
Х «ахари€ Ц «ахари€ (500 г. до н.э.)
Х ћалахи€ Ц ћалахи€ (430 г. до н.э.)
Х ≈вангелие от ћатфе€ Ц ћатфей (55 г. н.э.)
Х ≈вангелие от ћарка Ц »оанн ћарк (50 г. н.э.)
Х ≈вангелие от Ћуки Ц Ћука (60 г. н.э.)
Х ≈вангелие от »оанна Ц »оанн (90 г. н.э.)
Х ƒе€ни€ јпостолов Ц Ћука (65 г. н.э.)
Х ѕослание »акова Ц »аков (45 г. н.э.)
Х 1-е ѕослание ѕетра, 2-е ѕослание ѕетра Ц ѕетр (60 г. н.э.)
Х 1-е ѕослание »оанна, 2-е ѕослание »оанна, 3-е ѕослание »оанна Ц »оанн (90 г. н.э.)
Х ѕослание »уды Ц »уда (60 г. н.э.)
Х ѕослание к –имл€нам, 1-е оринф€нам, 2-е оринф€нам, к √алатам, к ≈фес€нам, к ‘илиппийцам, к олосс€нам, 1-е ‘ессалоникийцам, 2-е ‘ессалоникийцам, 1-е “имофею, 2-е “имофею, к “иту, к ‘илимону Ц ѕавел (50-70 гг. н.э.)
Х ≈вре€м Ц неизвестен, наиболее веро€тно, что ѕавел, Ћука, ¬арнава или јполлос (65 г. н.э.)
Х ќткровение Ц »оанн (90 г. н.э.)
Почему важно верить в непогрешимость Библии?
Вопрос: Почему важно верить в непогрешимость Библии?
Ответ: Мы живем в такое время, когда люди лишь пожимают плечами, когда встречаются с ошибками. Вместо того чтобы, как Пилат, спрашивать «Что истинно?», современный человек говорит: «Ничто не является истинным», или, возможно: «Истина существует, но мы не сможем ее узнать». Мы выросли, свыкнувшись с тем, что нас обманывают, и многие люди спокойно относятся к неверному представлению о том, что Библия также содержит ошибки.
Доктрина о непогрешимости Библии чрезвычайно важна, так как истина имеет значение. Этот вопрос отображается в характере Божьем, и он является основополагающим для нашего понимания всего, чему учит Библия. Вот некоторые причины, почему мы должны абсолютно верить в непогрешимость Библии:
1. Библия сама утверждает, что является безупречной: «Слова Господни – слова чистые, серебро, очищенное от земли в горниле, семь раз переплавленное» (Псалтирь 11:7). «Закон Господа совершен» (Псалтирь 18:8). «Всякое слово Бога чисто» (Притчи 30:5). Все эти заявления о чистоте и безупречности являются абсолютными утверждениями. Обратите внимание, что тут не говорится, что Божье Слово «в основном» чисто или Священное Писание «почти» безукоризненно. Библия говорит об абсолютной безупречности, не оставляя никаких шансов для теорий о «частичной точности».
2. Библия является единым целым. Если какую-то популярную газету регулярно уличают в наличии ошибок, она быстро утратит доверие. И заявления типа: «Все ошибки были только на третьей странице!» не имеют значения. Чтобы полностью заслуживать доверие, газета должна быть достоверной от первой и до последней страницы. Таким самим образом, если Библия имеет неточности относительно геологии, тогда почему нам следует доверять ее теологии? Это либо надежный документ, либо нет.
3. Библия является отражением ее Автора. Все ее книги. Библия была написана Самим Богом, так как Он работал при помощи человеческих авторов посредством процесса, называемого вдохновением. «Все Писание богодухновенно» (2 Тимофею 3:16). Смотрите также 2 Петра 1:21 и Иеремии 1:2.
Мы полагаем, что Бог, создавший вселенную, способен написать книгу. И Бог, являющийся безупречным, способен написать безупречную книгу. Вопрос не столько в том, есть ли в Библии ошибки, а скорее в том, может ли Бог ошибаться. Если Библия содержит фактические ошибки, тогда Бог не является всезнающим и может ошибаться. Если в Библии находится неверная информация, тогда Бог не истинный, а лживый. Если в Библии присутствуют противоречия, то Бог – автор путаницы. Иными словами, если непогрешимость Библии не соответствует действительности, тогда Бог не является Богом.
4. Библия судит нас, а не наоборот. «Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные» (Евреям 4:12). Обратите внимание на связь между сердцем и Словом. Слово исследует; сердце подлежит исследованию. Игнорировать какую-либо часть Библии по тем или иным причинам, значит обращать этот процесс вспять. Мы становимся исследователями, а Слово должно подчиниться нашему «озарению». «А ты кто, человек, что споришь с Богом?» (Римлянам 9:20).
5. Библейская весть должна восприниматься как одно целое. Это не набор доктрин, из которых мы вольны выбирать ту, которая понравилась нам больше всего. Многим людям нравятся стихи, говорящие о Божьей любви к ним, а те места, где говорится о том, что Бог будет судить грешников, они не любят. Но мы не можем просто взять и выбрать то, что нам нравится в Библии, а все остальное выбросить. Если Библия неправа относительно ада, например, тогда кто может утверждать, что она права о Рае или о чем-нибудь еще? Если Библия не может дать достоверные подробности о творении, тогда, возможно, не стоит доверять подробностям о спасении? Если история об Ионе – миф, тогда, вероятно, история об Иисусе также? Наоборот, Бог сказал то, что сказал, и Библия представляет полную картину того, кем является Бог. «На веки, Господи, слово Твое утверждено на небесах» (Псалтирь 118:89).
6. Библия является нашим единственным мерилом для веры и поступков. Если она ненадежна, тогда на чем нам основывать свою веру? Иисус просит нас верить, и это включает веру в то, что Он говорит в Своем Слове. В Евангелии от Иоанна 6:67-69 записаны прекрасные слова. Иисус только что сказал об уходе многих из тех, кто заявлял о желании следовать за Ним. Обратившись к двенадцати апостолам, Он спросил: «Не хотите ли и вы отойти?» Отвечая, Петр сказал за всех: «Господи! к кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни». Мы все должны стремиться иметь подобную веру в Господа и в Его слова жизни.
Ничто из вышеупомянутого не следует воспринимать как отрицание необходимости в истинном изучении. Верить в непогрешимость Библии не значит прекратить использовать наши умы или слепо принимать все, что написано в Библии. Нам указано исследовать Слово (2 Тимофею 2:15), и те, кто находит, будут прославлены (Деяния 17:11). Мы признаем, что в Библии есть сложные места, а также существуют искренние расхождения в их толковании. Наше задание – относиться к Писанию почтительно и с молитвой, а когда мы найдем что-либо непонятное для нас, мы должны молиться с большей силой, изучать усерднее и – если ответ так и не будет найден – смиренно признать наши собственные ограничения перед лицом безупречного Слова Божьего.
Могут ли другие книги быть добавлены к Библии?
Вопрос: Могут ли другие книги быть добавлены к Библии?
Ответ: Нет повода полагать, что Бог будет давать дальнейшие откровения в дополнение к Своему Слову. Библия начинается от самого начала существования человека – с книги Бытия – и заканчивается на последних днях человечества, каким мы его знаем – книгой Откровение. Все, что между ними, первой и последней книгой, предназначено для пользы верующих, чтобы вооружить их Божьей истиной для ежедневной жизни. Мы знаем это из 2 Послания Тимофею 3:16-17: «Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен».
Если допускать возможность дополнения Библии другими книгами, то это равняется утверждению, что сегодняшняя Библия является неполной и что она не сообщает все, что нам необходимо знать. Хотя это, в первую очередь, относится к книге Откровение, в главе 22, 18-19 стихах этой книги записана важная истина о добавлении чего-либо к Божьему Слову: «И я также свидетельствую всякому слышащему слова пророчества книги сей: если кто приложит что к ним, на того наложит Бог язвы, о которых написано в книге сей; и если кто отнимет что от слов книги пророчества сего, у того отнимет Бог участие в книге жизни и в святом граде и в том, что написано в книге сей».
Все, что нам нужно, мы имеем в существующих 66 книгах Библии. Нет ни одной ситуации в жизни, по поводу которой, тем или иным образом, не упоминается в Писании. То, что началось в книге Бытие, приходит к итогу в книге Откровение. Библия абсолютно полна и достаточна. Может ли Бог добавить что-либо к Библии? Конечно! Тем не менее, нет причины, библейской или теологической, полагать, что Он собирается или что для Него существует необходимость это делать.
Что такое канон Библии?
Вопрос: Что такое канон Библии?
Ответ: Слово «канон» происходит от правила, используемого при определении того, соответствовала ли книга стандарту, или нет. Важно помнить, что книги Священного Писания были каноническими в момент их написания. Священное Писание становилось таковым, когда перо прикасалось к пергаменту. Этот момент очень важен, так как христианство не начинается с определения Бога, Иисуса Христа или спасения. Основание христианства базируется на авторитете Священного Писания. Если мы не можем определить, что такое Писание, тогда мы не сможем должным образом отделить теологическую истину от заблуждения.
Какие меры или стандарты использовались для определения того, могла ли определенная книга классифицироваться как часть Священного Писания? Ключевой текст к пониманию этого процесса и его цели, и, возможно, временных рамок написания Библии, записан в Послании от Иуды 1:3, где утверждается, что вера христианам была дарована Богом раз и навсегда (современный перевод). Если наша вера определяется Писанием, то, согласно утверждению Иуды, Писание было дано для всех христиан. Разве это не прекрасно – осознавать, что нет никаких спрятанных или утерянных манускриптов, которые еще необходимо найти, нет секретных книг, известных только избранным, и нет людей, которые имеют особое откровение, требующее нашего переселения в гималайские горы для обретения просвещения?! Мы можем быть уверены, что Бог не оставил нас без свидетельства. Великая Божественная сила, которая использовалась для создания Слова, была также применена и для его сохранения.
Псалом 118:160 утверждает, что основание Слова истинно. Исходя из этого утверждения, мы можем сопоставить отдельные книги в пределах принятого канона Писания, чтоб убедиться в том, что они выдерживают испытание. Например, Библия утверждает, что Иисус Христос является Богом (Исаия 9:6-7; Матфей 1:22-23; Иоанн 1:1-2, 14; 20:28; Деяния 16:31, 34; 2 Петра 1:1; Филиппийцам 2:5-6; Колоссянам 2:9; Титу 2:13; Евреям 1:8). В то же время, множество небиблейских текстов, претендующих на каноничность, отрицают божественность Христа. Поэтому, когда возникают однозначные противоречия, необходимо доверять общепринятому канону, оставляя другие произведения вне Писания.
В эпоху ранней церкви христиан иногда предавали смерти за владение отрывками Священного Писания. Из-за этих преследований вскоре возник вопрос: «За какие книги стоит умирать?» Некоторые книги могли содержать высказывания Иисуса, но были ли они вдохновлены, как сказано в 2 Послании к Тимофею 3:16? Ключевую роль в публичном признании канона Писания сыграли церковные советы, но довольно часто отдельные церкви или группы церквей признавали книгу вдохновленной (напр., Колоссянам 4:16; 1 Фессалоникийцам 5:27). На протяжении первых столетий существования церкви дискуссии велись по поводу лишь нескольких книг, и их список был утвержден по существу до 303 г. н.э.
При рассмотрении Ветхого Завета, принимались во внимание три важных факта:
1) в новозаветных книгах присутствуют цитаты или ссылки на все книги Ветхого Завета, кроме двух;
2) как записано в Евангелии от Матфея 23:35, Иисус поддержал еврейский канон, процитировав одно из первых повествований в Писании Его дней, а также один из его последних текстов;
3) иудеи с большой тщательностью подходили к сохранению писаний Ветхого Завета, и у них было мало сомнений по поводу того, какая часть принадлежит к канону, а какая – нет.
Римско-католические апокрифы не соответствуют этим пунктам, поэтому они никогда не были приняты иудеями.
Значительная часть вопросов о принадлежности к канону Библии относилась к книгам, написанным во времена Христа или позже. Ранняя Церковь имела некоторые довольно конкретные критерии для рассмотрения книг в плане принадлежности к Новому Завету. Они включали в себя такие вопросы: Была ли книга написана «очевидцем» Иисуса Христа? Прошла ли книга «тест на истину?» (т.е., не противоречит ли она другим, уже утвержденным книгам?). Принятые ими новозаветные книги после этого проходили испытание временем, после чего, несмотря на прежние сомнения, христианская общественность принимала их.
Признание определенных книг было основано на свидетельствах людей, живших в первом столетии и являвшихся первоисточниками в плане достоверности. Более того, тема последнего времени в книге Откровение и запрет добавлять что-либо к ее словам (Откровение 22:18), являются бесспорными аргументами того, что канон был закрыт после написания этой книги (95 г. н.э.).
Существует важный теологический момент, который не следует упускать из виду. Бог использовал Свое Слово на протяжении тысячелетий для одной цели – открыть Себя человечеству. В конечном счете, церковные советы не решали, принадлежит ли книга к Писанию, или нет; это было решено, когда человеческий автор был избран Богом для ее написания. С целью достижения конечного результата, включая сохранение Слова на протяжении столетий, Бог руководил ранними церковными советами в процессе утверждения канона.
Знания о таких вещах, как истинная природа Бога, происхождение вселенной и жизни, цель и значение жизни, чудеса спасения и события будущего (включая судьбу человечества) находятся за пределами естественной наблюдательной и познавательной способности человека. Приготовленное для нас Божье Слово, оцененное и лично применяемое христианами на протяжении столетий, является достаточным для объяснения всего, что нам необходимо знать о Христе (Иоанн 5:18; Деяния 18:28; Галатам 3:22; 2 Тимофею 3:15), а также научать нас, исправлять и наставлять в праведности (2 Тимофею 3:16).
Была ли Библия искажена, изменена, исправлена или сфальсифицирована?
Вопрос: Была ли Библия искажена, изменена, исправлена или сфальсифицирована?
Ответ: Книги Ветхого Завета были написаны приблизительно между 1400 и 400 гг. до н.э., в то время как книги Нового Завета – от 40 до 90 гг. н.э. Поэтому, с того времени, когда писалась Библия прошло от 3400 до 1900 лет. За это время оригинальные манускрипты были утеряны. Вероятно, что они больше не существуют. Кроме того, на протяжении этого времени части Библии копировались снова и снова. Переписывались копии с копий. В свете этого, можем ли мы все еще доверять Библии?
Как сказано в Библии, когда Бог первоначально побудил людей записать Его Слово, оно было вдохновленно и безупречно (2 Тимофею 3:16-17; Иоанн 17:17). Тем не менее, по поводу копий оригинальных манускриптов Библия никогда не говорит так. Как бы тщательно переписчики ни работали, никто не безупречен. В результате этого, между различными копиями Священного Писания возникли незначительные несоответствия. Из многих тысяч греческих и еврейских манускриптов, сохранившихся до сегодняшнего дня, ни один не был похожим на другой до тех пор, пока в XVI ст. не были изобретены печатные станки.
Тем не менее, любой беспристрастный исследователь документов согласится, что на протяжении столетий Библия сохранилась исключительным образом. По своему содержанию копии Библии, датированные XIV ст. н.э., почти идентичны копиям из III ст. н.э. Когда были найдены свитки Мертвого моря, исследователи были поражены, увидев, насколько похожими они были на другие экземпляры Ветхого Завета, хотя найденные свитки были на сотни лет древнее любого ранее имевшегося документа. Даже многие закоренелые скептики и критики Библии признают, что она была передана сквозь столетия намного точнее, чем любой другой древний документ.
Нет абсолютно никаких доказательств, что Библия была исправлена, изменена или сфальсифицирована каким-либо систематическим образом. При помощи массива библейских манускриптов узнать любые попытки искажения Священного Писания довольно просто. Ни одна ключевая доктрина Библии не страдает и не ставится под сомнение из-за незначительных различий, существующих между манускриптами.
Опять-таки, вопрос: можем ли мы доверять Библии? Абсолютно! Бог сохранил Свое Слово, несмотря на неосознанные ошибки и преднамеренные атаки человеческих существ. Мы можем быть полностью уверены, что Библия, которую мы имеем сегодня, является той же Библией, написанной первоначально. Библия – это Божье Слово и мы можем доверять ей (2 Тимофею 3:16; Матфея 5:18).
Ветхий Завет и Новый – какие между ними различия?
Вопрос: Ветхий Завет и Новый – какие между ними различия?
Ответ: Ветхий Завет закладывает основание для учения и событий, излагаемых в Новом Завете. Библия является прогрессивным откровением. Если вы пропустите первую часть любой хорошей книги и попытаетесь дочитать ее до конца, вам сложно будет понять характер героев, план и развязку. Точно так же Новый Завет можно полностью понять только тогда, когда он рассматривается как продолжение описания событий, героев, законов, системы жертвоприношений, заветов и обетований, записанных в Ветхом Завете.
Если бы мы имели только Новый Завет, то начиная читать Евангелия, не знали бы, почему иудеи так ожидали Мессию (Царя-Освободителя). Без Ветхого Завета мы не поняли бы, почему этот Мессия должен был прийти (см. Исаии 53 гл.), и не смогли бы определить Иисуса из Назарета как Мессию из множества детальных пророчеств о Нем, например, о месте рождения (Михея 5:2), каким образом Он умрет (Псалтирь 21, особенно стихи 2, 8-9, 15-19; 68:22), Его воскресении (Псалом 15:10) и многих других подробностях о Его служении (Исаии 52:19; 9:2).
Без Ветхого Завета мы бы не понимали иудейских обычаев, которые вскользь упоминаются в Новом Завете. Мы бы не знали, каким образом фарисеи исказили Божественный закон, добавляя к нему свои традиции. Мы бы не понимали, почему Иисус был столь разгневан, когда очищал двор храма от менял. Мы бы не знали, что можем черпать мудрость из того же кладезя, что и Христос, много раз отвечая Своим оппонентам.
В Евангелиях и книге Деяний Апостолов зафиксировано исполнение многих пророчеств, которые были записаны сотни лет до этого в Ветхом Завете. В событиях рождения Иисуса, Его жизни, творимых Им чудесах, смерти и воскресении, как описано в Евангелиях, мы находим исполнение ветхозаветных пророчеств, относящихся к первому пришествию Мессии. Именно это подкрепляет утверждение Иисуса о том, что Он является обещанным Христом. Кроме того, даже пророчества в Новом Завете (большинство из которых находится в книге Откровение) основаны на предыдущих пророчествах, которые мы находим в ветхозаветных книгах. Они относятся к событиям, предваряющим второе пришествие Христа. Примерно два из трех стихов в Откровении основаны или связаны с Ветхим Заветом.
Кроме того, в связи с тем, что откровение в Священном Писании является прогрессивным, Новый Завет сосредотачивается на учениях, которые лишь упоминаются в Ветхом Завете. Послание к Евреям называет Иисуса Первосвященником и описывает, каким образом Его жертва заменяет все предыдущие жертвоприношения животных, которые были ни чем иным как ее прообразами. Ветхий Завет дает закон, состоящий из двух частей: Десять Заповедей и благословения/наказания, которые зависят от послушания или непослушания этим заповедям. Новый Завет уточняет, что Бог дал эти заповеди, чтобы показать людям их нужду в спасении; заповеди никогда не были средствами спасения сами по себе (Римлянам 3:19).
Ветхий Завет описывает систему жертвоприношений, данную Богом израильтянам для временного оправдания их грехов. Новый Завет уточняет, что эта система указывала на жертву Христа, через Которого лишь возможно спасение (Деяния 4:12; Евреям 10:4-10). В Ветхом Завете рай был утрачен; Новый Завет показывает, как рай был возвращен человечеству через второго Адама (Христа), и как он однажды будет восстановлен. Ветхий Завет провозглашает человека отделенным от Бога из-за греха (Бытие 3 гл.), а Новый Завет сообщает, что человек может возобновить свои отношения с Богом (Римлянам 3-6 гл.). Ветхий Завет предсказывал приход и жизнь Мессии. В Евангелиях, в основном, записана жизнь Иисуса, в то время как в Посланиях дается интерпретация Его жизни и рекомендации о том, как нам следует реагировать на все, совершенное Им.
Без Ветхого Завета мы бы не понимали обетований для иудейской нации, которые Бог еще должен выполнить. Таким образом, мы бы не смогли правильно понять, что период Бедствия – это семилетний период, на протяжении которого Он будет особым образом работать с иудейской нацией, которая отвергла Его при первом пришествии, но примет при втором. Мы бы не поняли, как будущее тысячелетнее правление Христа согласуется с Его обетованиями иудеям, а также какой будет роль и участь язычников в связи с этим. Точно так же мы бы не увидели, как окончание Библии связано с началом Библии, восстанавливая рай, каким Бог создал этот мир.
Таким образом, Ветхий Завет был предназначен для подготовки израильтян к пришествию Мессии, Который должен был принести Себя в жертву за грехи всего мира (1 Иоанна 2:2). В Новом Завете описывается жизнь Иисуса Христа, а потом рассматривается Его служение и то, каким образом мы должны принимать Его дар вечной жизни и жить в благодарности за все, сделанное Им для нас (Римлянам 12 гл.). Оба Завета открывают одного и того же святого, милостивого и праведного Бога, Который осуждает грех, но хочет привести к Себе падшую человеческую расу грешников посредством прощения, возможного только через заступническую жертву Христа. В обоих Заветах Бог открывает нам Себя и то, как мы можем прийти к Нему через Иисуса Христа. В обоих Заветах мы находим все, что нам нужно для вечной и благочестивой жизни (2 Тимофею 3:15-17).
Почему Бог дал нам четыре Евангелия?
Вопрос: Почему Бог дал нам четыре Евангелия?
Ответ: Вот некоторые причины, почему Бог дал нам четыре Евангелия вместо одного:
1. Раскрыть более полную картину о Христе. Библия вдохновлена Богом (2 Тимофею 3:16), Он использовал человеческих авторов с различными качествами, чтобы воплотить Свои цели через их записи. Каждый из авторов Евангелий имел отдельную цель и, выполняя ее, они делали ударение на различных аспектах личности и служения Иисуса Христа.
Матфей писал для еврейской аудитории, и одной из его целей было показать из генеалогии Иисуса и исполнения ветхозаветных пророчеств, что Он был долгожданным Мессией и, следовательно, Он заслуживает их доверия. Матфей делал ударение на том, что Иисус являлся обещанным Царем, «Сыном Давида», который будет навеки восседать на троне Израиля (Матфея 9:27; 21:9).
Марк, двоюродный брат Варнавы (Колоссянам 4:10), был свидетелем событий в жизни Христа, а также являлся другом апостола Петра. Марк писал для языческой аудитории, что просматривается в том, что он не упоминает вещи, важные для иудейских читателей (родословные, разногласия Христа с еврейскими лидерами Его времен, частые ссылки на Ветхий Завет и т.д.). Марк делает ударение на роли Христа как страждущего Слуги, Который пришел в мир не для того, чтоб Ему служили, но чтобы послужить другим и отдать Свою жизнь в качестве выкупа за других (Марка 10:45).
Лука, «врач возлюбленный» (Колоссянам 4:14), евангелист и товарищ апостола Павла, написал как Евангелие, так и книгу Деяния апостолов. Лука – единственный языческий автор из всех новозаветных авторов. Он всегда считался скрупулезным историком среди тех, кто использует его записи в геологических или исторических исследованиях. И как историк, он утверждает, что его намерением было написать обо всей жизни Христа по порядку, основываясь на свидетельствах очевидцев (Луки 1:1-4). Так как он писал специально для Теофила, по всей видимости, язычника определенного статуса, его Евангелие было составлено для языческой аудитории. Намерением Луки было показать, что христианская вера основана на событиях, исторически надежных и поддающихся проверке. Лука часто говорит о Христе, как «Сыне Человеческом», делая акцент на Его человеческой природе. Помимо этого он описывает множество деталей, которых нет в других евангелиях.
Четвертое Евангелие, написанное апостолом Иоанном, отличается от предыдущих трех евангелий и содержит больше теологических размышлений по отношению к особе Христа и значению веры. Евангелия от Матфея, Марка и Луки называются «синоптическими (или обзорными) Евангелиями» из-за того, что они дают обзор жизни Христа, а также схожи между собой стилем письма и содержанием. Евангелие от Иоанна начинается не с рождения Иисуса или Его служения на земле, а с деятельности и характеристики Сына Божьего еще до того момента, как Он стал человеком (Иоанна 1:14). Евангелие от Иоанна подчеркивает Божественную природу Христа, что видно из использования им таких фраз, как «Слово было Бог» (Иоанн 1:1), «Спаситель мира» (4:42), «Сын Божий» (используется много раз) и «Господь и Бог» (20:28). В Евангелии от Иоанна также упоминается, что Сам Иисус подтверждал Свою Божественность несколькими «Я есмь». Наиболее примечательным из них является записанное в Иоанна 8:58, где Он говорит, что: «прежде нежели был Авраам, Я есмь» (сравните с Исход 3:13-14). Но Иоанн также отмечает факт человеческой природы Иисуса, желая показать ошибочность учения религиозной секты его дней, гностиков, которые не верили в это. В Евангелии озвучена общая цель его написания: «Много сотворил Иисус пред учениками Своими и других чудес, о которых не написано в книге сей. Сие же написано, дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его» (Иоанна 20:30-31).
Таким образом, в четырех различных и, одновременно, точных описаниях Христа открываются различные аспекты Его личности и служения. Каждое описание становится как бы нитью иного цвета в ткани, сшитой вместе, чтобы создать полный портрет Того, Кто превыше всякого описания. И хотя мы никогда полностью не поймем всего об Иисусе Христе (Иоанна 20:30), из четырех Евангелий мы можем узнать о Нем достаточно, чтобы оценить то, Кем Он является и что Он совершил для нас, чтобы через веру в Него мы имели вечную жизнь.
2. Дать нам возможность объективно проверить истинность записей евангелистов. Библия с самого начала учит, что решение суда против человека должно основываться на свидетельствах не одного очевидца, а двух или трех, как минимум (Второзаконие 19:15). Имея различные описания личности и служения Иисуса Христа на земле, мы можем оценить точность информации, которой мы владеем.
Саймон Гринлиф, известный и общепризнанный авторитет по определению надежности доказательств в суде, изучил четыре Евангелия с юридической точки зрения. Он отметил, что, по своему типу, свидетельства очевидцев, данные в четырех Евангелиях – свидетельства совпадающие, но, в то же время, отличающиеся между собой наличием или отсутствием некоторых деталей – могут считаться надежными, независимыми источниками, и быть принятыми в суде в качестве убедительного доказательства. Если бы все Евангелия содержали точно ту же информацию с теми же подробностями, написанными с той же перспективы, то это свидетельствовало бы о сговоре, то есть, о том, что их авторы заранее договорились о составлении одинаковых историй для создания видимости надежности. Различия между Евангелиями, а иногда, на первый взгляд, даже очевидные несоответствия в деталях, говорят о независимой природе написанного. Таким образом, природа четырех Евангелий, совпадающих по информации, но различающихся в перспективе, количестве деталей и записанных событиях, свидетельствует о том, что информация, которую мы имеем о жизни и служении Христа, является фактически достоверной и надежной.
3. Наградить усердных искателей. При индивидуальном изучении каждого из Евангелий можно узнать много нового. Но еще больше можно открыть, сравнивая различные упоминания об отдельных событиях в служении Иисуса. Например, в 14-й гл. Матфея упоминается о накормлении 5000 человек и хождении Иисуса по воде. В Мафея 14:22 говорится: «И тотчас понудил Иисус учеников Своих войти в лодку и отправиться прежде Его на другую сторону, пока Он отпустит народ». Кто-то может спросить, почему Он поступил так? В записях Матфея очевидного объяснения этому нет. Но когда мы сравниваем это с записями Марка в главе 6, то видим, что накануне ученики возвратились после изгнания демонов и исцеления людей при помощи силы, данной им Христом, когда Он отправил их по двое. Но они вернулись высокого мнения о себе, забыв о своем месте и полагая, что теперь способны давать указания Ему (Матфея 14:15). Таким образом, отправляя их вечером на другую сторону Галилейского моря, Иисус хотел открыть им две истины. Когда, в своей самонадеянности, они до раннего утра боролись с ветром и волнами (Марка 6:48-50), то начали понимать, что, во-первых, они ничего не смогут сделать для Бога своими силами и, во-вторых, нет ничего невозможного, если они призовут Его и согласятся быть зависимыми от Его силы. Существует множество мест, содержащих похожие «сокровища», которые могут быть найдены прилежными исследователями Слова Божьего, уделяющими время для сравнения одних мест в Писании с другими.
Должен ли я верить, что Библия непогрешима, чтоб обрести спасение?
Вопрос: Должен ли я верить, что Библия непогрешима, чтоб обрести спасение?
Ответ: Мы не спасаемся, веря во вдохновенность или непогрешимость Библии. Мы спасаемся верой в Господа Иисуса Христа как нашего Спасителя от греха (Иоанна 3:16; Ефесянам 2:8-9; Римлянам 10:9-10). В то же время, только из Библии мы узнаем об Иисусе Христе, Его смерти за нас и воскресении (2 Коринфянам 5:21; Римлянам 5:8). Мы не должны верить всему в Библии, чтоб обрести спасение, но мы должны верить в Иисуса Христа, Который открывается нам в Библии. Мы однозначно должны следовать Библии как Божьему Слову, а также абсолютно верить всему, чему она учит.
Когда люди только обретают спасение, они, в общем, знают очень мало о Библии. Спасение – это процесс, который начинается с осознания нашего грешного состояния, а не с понимания непогрешимости Библии. Наша совесть говорит нам, что мы не сможем устоять перед святым Богом с нашими собственными заслугами. Мы знаем, что не являемся достаточно праведными, чтобы сделать это, поэтому обращаемся к Нему и принимаем жертву Его Сына на кресте как плату за наши грехи. Мы полностью верим в Него. С этого момента мы обретаем обновленную природу, чистую и не испорченную грехом. Божий Святой Дух поселяется в наших сердцах, навеки запечатывая нас. С того момента мы начинаем двигаться вперед, с каждым днем любя и слушаясь Бога все больше и больше. Частью этого «движения вперед» является ежедневное духовное питание Его Словом для нашего возрастания и укрепления. Лишь Библия имеет силу сотворить это чудо в наших жизнях.
Если мы верим в Личность и работу Господа Иисуса Христа, как этому учит Библия, – мы спасены. Когда мы поверим в Иисуса Христа, Святой Дух начнет работать в наших сердцах и умах и убедит нас, что Библия истинна и заслуживает доверия (2 Тимофею 3:16-17). Если в наших умах есть сомнения относительно непогрешимости Священного Писания, то самым лучшим решением будет попросить Бога дать нам уверенность в Его Слове. Он очень сильно желает ответить тем, кто ищет Его искренне и всем сердцем (Матфея 7:7-8).
Какие книги Библии были утрачены?
Вопрос: Какие книги Библии были утрачены?
Ответ: Утраченных или удаленных из Библии книг не существует. Ходит множество легенд и слухов об утерянных книгах, но эти истории ошибочны. Каждая книга, которую Бог запланировал и вдохновил для того, чтобы стать частью Библии, находится там. Существуют буквально сотни религиозных книг, которые были написаны в тот же временной период, что и книги Библии. Некоторые из них содержат истинные описания событий, действительно имевших место (например, 1 книга Маккавейская). Другие – полезные духовные учения (Премудрость Соломона). Тем не менее, эти книги не вдохновлены Богом. Если мы будем читать любую из этих книг, например, апокрифические книги, то нам следует рассматривать их как исторические книги, в которых возможны ошибки, а не как вдохновленное, непогрешимое Слово Божье (2 Тимофею 3:16-17).
Евангелие от Фомы, например, было фальсификацией, написанной в III или IV ст. н.э. Оно не было написано апостолом Фомой. Почти все отцы ранней церкви отбросили эту книгу как еретическую. Она содержит много ложных и еретических фактов, которые, предположительно, говорил и совершал Иисус. Ничто из этого (или, в лучшем случае, немного из этого) не является правдой. Послание Варнавы также было написано не библейским Варнавой, а самозванцем. То же самое можно сказать и об евангелии от Филиппа, откровении Петра и т.д.
Есть один Бог. Библия имеет одного Создателя. Это – одна книга. Она имеет один план благодати, написанный от начала, через исполнение, и до конца. От предназначения до прославления Библия является историей искупления Богом Его избранного народа. В процессе раскрытия в Писании Божественного искупительного плана, темами, которые постоянно повторяются и подчеркиваются, являются характер Бога, осуждение греха и непослушания, благословение за веру и послушание, Господь Спаситель и жертва за грех, а также грядущее царство и слава. Божьим намерением было, чтобы мы узнали и поняли этих пять тем, потому что наша жизнь и вечная участь зависят от них. В связи с этим, недопустимо считать, что Бог позволил бы, чтоб что-либо из этой важнейшей информации было утрачено каким-либо образом. Библия является полной, чтобы всякий, кто читает и понимает ее, был совершен, «ко всякому доброму делу приготовлен» (2 Тимофею 3:16-17).
Почему мы должны изучать Ветхий Завет?
Вопрос: Почему мы должны изучать Ветхий Завет?
Ответ: Библия – это прогрессивное откровение. Если вы пропустите первую часть любой хорошей книги и попытаетесь дочитать ее до конца, то вам будет сложно понять характер ее персонажей, план и развязку. Точно так же и Новый Завет (НЗ) возможно полностью понять только тогда, когда он рассматривается как продолжение описания событий, персонажей, законов, системы жертвоприношений, заветов и обетований Ветхого Завета (ВЗ). Если бы мы имели только НЗ, то, читая Евангелия, не понимали бы, почему иудеи так ждали Мессию (Царя-Спасителя). Без ВЗ мы бы также не понимали, почему Он должен был прийти (см. Исаии 53 гл.); мы бы не смогли определить Иисуса из Назарета как Мессию из множества детальных пророчеств о Нем (например, о месте Его рождения (Михея 5:2), каким именно образом Он умрет (Псалтирь 21 гл., особенно стихи 2, 8-9, 15-19; 68:22 и т.д.), Его воскресении (Псалтирь 15:10) и о многих других подробностях Его служения (Исаии 52:13; 9:2).
Без ВЗ мы бы не смогли понять иудейских обычаев, вскользь упоминаемых в НЗ. Мы бы не знали, каким образом фарисеи исказили Божий закон, добавляя к нему свои традиции. Мы бы не понимали, почему Иисус был так разгневан, очищая двор храма от торговцев. Мы бы не знали, что можем черпать мудрость из того же кладезя, что и Христос, много раз отвечая Своим оппонентам (как человеческим, так и демоническим).
Не будь Ветхого Завета, мы бы пропустили многочисленные детализированные пророчества, которые могли исполниться только в том случае, если Библия является Божьим Словом, а не человеческим (см. книги больших и малых пророков, например, 7 глава книги Даниила и далее). Эти пророчества дают конкретные детали о подъеме и падении наций, о том, каким образом они падут, восстанут ли опять, какие силы возникнут после них, какими будут главные персонажи (Сир, Александр Великий и т.д.), а также что случится с их царствами после них. Эти детальные пророчества настолько точны, что принуждают некоторых скептиков утверждать, что они были написаны уже после упомянутых событий.
ВЗ также содержит многочисленные уроки для нас, детально описывая жизнь многих героев. Наблюдая за ними, мы можем осознать, почему важно безусловно верить Богу (Даниила 3 гл.) и не идти на компромисс в незначительных делах (Даниила 1 гл.), чтобы быть верными в делах великих (Даниила 6 гл.). Мы также можем убедиться, что лучше сразу искренне раскаяться в грехе, нежели перекладывать вину на других (1 Царств 15 гл.). Мы можем узнать, что не стоит играть с грехом, потому что он найдет нас и смертельно ужалит (см. Судей 13-16). Мы также узнаем, что нам следует верить и слушаться Бога, если мы хотим обрести жизнь на обетованной Им земле в этой жизни, и в Его раю – в будущей (Числа 13 гл.). Мы сможем убедиться, что даже думая о грехе, мы готовим себя к его совершению (Бытие 3 гл.; Иисус Навин 6-7 гл.). Мы узнаем, что наш грех несет последствия не только для нас, но и для наших близких, которые окружают нас, и наоборот – наше праведное поведение принесет награду не только нам, но и окружающим нас (Бытие 3 гл.; Исход 20:5-6).
В ВЗ также содержится много поучительных вещей, которых мы не найдем в НЗ. Многие из них записаны в книгах Псалтирь и Притчи Соломона. Эти книги открывают нам, как мы можем быть мудрее наших учителей, к чему ведут различные грехи (это помогает нам увидеть ловушки, которые скрываются за соблазнами), а также какие достоинства кроются для нас в этом мире (никаких!). Как нам убедиться, что мы не являемся глупцами (точнее, моральными глупцами)? Как мы можем непреднамеренно обидеть кого-то, даже не осознавая этого? Как мы можем открыть двери для постоянного успеха? Как найти истинное значение жизни? Еще раз, в ВЗ есть множество полезной и поучительной информации, которая только того и ждет, чтобы быть открытой истинными искателями.
Без ВЗ мы бы не имели основания для противостояния политически корректным извращениям нашего общества, в котором эволюция рассматривается той силой, которая на протяжении миллионов лет создавала все виды живых существ (вместо того, чтобы принять истину о сотворении Богом в течение шести обычных дней). Мы бы приняли ложь о том, что брак и семья – нестабильные понятия, меняющиеся вместе с обществом, вместо того, чтобы рассматривать их как институты, созданные Богом с целью воспитания благочестивых детей и для защиты тех, кто в противном случае был бы использован и оскорблен (чаще всего, женщины и дети).
Без ВЗ мы бы не поняли Божьих обетований для иудейской нации, которые Ему еще предстоит исполнить в будущем. В результате, мы бы должным образом не увидели, что период Бедствия – это семилетний период, на протяжении которого Он будет особым образом работать с иудейской нацией, которая отвергла Его при первом пришествии, но примет при втором. Мы бы не поняли, как грядущее тысячелетнее правление Христа согласовывается с Его обетованиями евреям, а также какой будет роль и участь язычников в связи с этим. Точно так же мы бы не увидели, как окончание Библии связано с началом, и каким образом Бог возобновит рай, которым Он первоначально создал этот мир, а также как мы можем лично наслаждаться тесными отношениями с Ним, как это было когда-то в Эдемском саду.
Таким образом, ВЗ является зеркалом, которое позволяет нам увидеть себя в жизни его героев и помогает учиться на их ошибках. Он проливает много света на то, Кем является Бог и какие чудеса Он совершал, а также на спасение, запланированное Ним. Он несет мир гонимым и опечаленным (см. особенно Псалтирь). Через пророчества, которые постоянно исполняются, Он открывает, почему Библия уникальна в сравнении с иными священными книгами – только она может продемонстрировать, что является именно такой, какой она себя называет: вдохновенным Божьим Словом. ВЗ содержит множество сведений о Христе почти на каждой странице своих писаний. Он является кладезем мудрости, которая выходит за пределы того, что упоминается в НЗ. Если вы все еще не погрузились в его страницы, то вы теряете много из того, что Бог сделал доступным для вас. В начале процесса чтения будет немало непонятного для вас, но также будет и много того, что вы сразу поймете и чему научитесь. Со временем, продолжая изучение и прося Бога учить вас, вы будете вознаграждены бесценными сокровищами.
С какого места лучше начинать читать Библию?
Вопрос: С какого места лучше начинать читать Библию?
Ответ: Для начинающих важно осознавать, что Библия – это не обычная книга, которая читается «на одном дыхании». Фактически, это – библиотека, собрание книг, написанных различными авторами на нескольких языках на протяжении более полутора тысячи лет. Мартин Лютер говорил, что Библия является «колыбелью Христа», так как все библейские истории и пророчества в своем итоге указывают на Иисуса. Поэтому начинать чтение Библии следует с Евангелий. Евангелие от Марка легко читается, поэтому хорошо подходит для начала. Потом вы можете перейти к Евангелию от Иоанна, которое сосредотачивается на том, что Иисус говорил о Себе. Если Марк писал о том, что Иисус делал, то Иоанн описывает то, что Иисус говорил и Кем Он был на самом деле. В Евангелии от Иоанна есть как простые и четкие тексты, так и одни из глубочайших и сильнейших мест в Библии. Чтение Евангелий (от Матфея, Марка, Луки и Иоанна) ознакомит вас с жизнью и служением Христа.
После этого прочтите некоторые из Посланий (например, к Римлянам, Ефесянам, Филиппийцам). Они учат нас, как вести нашу жизнь так, чтобы прославить Бога. Когда вы начнете читать Ветхий Завет, прочтите книгу Бытие. Она рассказывает нам, как Бог создал мир и как человечество согрешило, а также какие последствия это имело для всего мира. Исход, Левит, Числа и Второзаконие могут быть довольно трудными для чтения, так как в них описаны все законы, по которым иудеи должны были жить согласно Божьей воле. Хотя вам не следует избегать этих книг, их лучше оставить для дальнейшего исследования. В любом случае, постарайтесь не погрузиться в них слишком глубоко. Прочтите книги от Иисуса Навина до Паралипоменон, чтобы получить хорошее понимание истории Израиля. Чтение от книги Псалтирь до Песни Песней покажет вам картину еврейской поэзии и мудрости. Пророческие книги, от Исаии до Малахии, могут быть также сложными для понимания. Помните – чтобы понять Библию следует просить Бога о мудрости (Иакова 1:5). Бог является автором Библии, и Он хочет, чтобы вы понимали Его Слово.
Важно также знать, что не каждый может достичь успеха в исследовании Библии. Только те, кто владеет следующими необходимыми для изучения Слова «качествами», могут, с Божьей помощью, достичь этого:
• Спасены ли вы через веру в Иисуса Христа (1 Коринфянам 2:14-16)?
• Ощущаете ли вы голод по Божьему Слову (1 Петра 2:2)?
• Изучаете ли вы Божье Слово тщательно (Деяния 17:11)?
Если вы ответили «да» на все три вопроса, то можете быть уверены, что Бог благословит ваши усилия к постижению Его Самого и Его Слова, независимо от того, с какого места вы начнете и каким будет ваш метод изучения. Если вы не уверены, что являетесь христианином – что были спасены верой во Христа и приняли Святой Дух – вы не сможете понять значение слов Священного Писания. Библейские истины спрятаны от тех, кто не пришел к вере во Христа, но они являются жизнью для тех, кто уверовал (1 Коринфянам 2:13-14; Иоанна 6:63).