Для чего нужно изучать Ветхий Завет?

Урок 1 из серии «Царство, заветы и канон Ветхого Завета

Учебное пособие

Содержание стр.

План — План урока, в том числе временной код, указывающий начало каждого раздела на DVD.

Примечания — Модель, включающая: план урока, ключевые примечания, цитаты и выводы из урока, а также свободное место для дополнительных заметок.

Обзорные вопросы — Вопросы по основному содержанию урока и свободное место для ответов, пригодное для выполнения письменных заданий и тестов.

Вопросы применения — Вопросы, связующие содержание урока с христианской жизнью, богословием и служением; такие вопросы могут быть использованы при групповых обсуждениях, а свободное место для ответов – при выполнении письменных заданий и тестов.

Как пользоваться данным уроком и учебным пособием

Прежде чем приступить к просмотру урока

Подготовка — Прочитайте рекомендованные материалы.
Запланированные перерывы — Просмотрите план урока и его временные коды, чтобы определить, где начать и закончить очередную часть просмотра. Уроки “IIIM” плотно насыщены информацией, поэтому вам лучше заранее предусматривать перерывы в занятиях. Такие перерывы удобнее всего делать в промежутках между основными разделами в плане урока.

При просмотре урока

Примечания — Пользуйтесь разделом «Примечания», чтобы в ходе урока делать дополнительные заметки. Многие ключевые идеи уже изложены в этом разделе, однако их необходимо дополнять своими собственными замечаниями. Вы должны также добавлять вспомогательные детали, которые в дальнейшем помогут вам держать в памяти, излагать и защищать главные идеи.
Пауза/повторное воспроизведение — Вы имеете возможность останавливать и повторно воспроизводить фрагменты видеозаписи, чтобы сделать дополнительные заметки, вернуться к сложному вопросу или обсудить интересные моменты урока.

После просмотра урока

Обзорные вопросы — Ответьте на обзорные вопросы на предусмотренном для этого пространстве. На такие вопросы лучше отвечать индивидуально, а не в группе.
Вопросы применения — Вопросы применения предназначены для выполнения письменных заданий или могут стать темами для группового обсуждения. Письменные ответы на вопрос рекомендуется уместить на одной странице.

План

I. Введение (0:26)

II. Дистанция (3:16)

A. Причины (4:45)

Органическое вдохновение (6:17)
Приспосабливание Бога к человеку (9:47)

B. Аспекты (12:40)

Теологический (14:09)
Культурный (16:55)
Личностный (20:16)

III. Значимость для нас (23:13)

A. Учение Иисуса (24:38)

Негативные комментарии (25:02)
Позитивные утверждения (37:56)

B. Учение Павла (41:57)

Негативные комментарии (42:27)
Позитивные утверждения (47:15)

IV. Применимость к нам (49:54)

A. Сложности (51:26)

B. Точки соприкосновения (57:12)

Тот же Бог (58:34)
Тот же мир (1:6:58)
Такие же люди (1:10:01)

C. Развитие (1:16:27)

Эпохальное (1:16:57)
Культурное (1:23:00)
Субъективное (1:24:03)

V. Заключение (1:25:40)

Примечания

I. Введение

II. Дистанция

Изучая Ветхий Завет, мы обнаруживаем, что многое непривычно и непонятно для нас.

A. Причины

Мы нередко воспринимаем Ветхий Завет как нечто далекое и чуждое нам. Причиной тому служат, по меньшей мере, две особенности Ветхого Завета.

1. Органическое вдохновение

Создавая Библию, Святой Дух действовал через личности, жизненный опыт и намерения людей – священнописателей.

По особому усмотрению и промыслу Бога, содержание Библии свободно от ошибок и по праву может называться Словом Божьим.

2 Петра 3:15-16 — Послания Павла – плод Божьей и человеческой премудрости.

2. Приспосабливание Бога к человеку

Приспосабливание: всякий раз, открываясь людям, Бог являет Себя в понятных им образах и говорит на доступном им языке.

Бог предназначил Ветхий Завет для особых исторических ситуаций, в которых оказывался еврейский народ, живший на Древнем Востоке.

B. Аспекты

Теологический, культурный и личностный аспекты жизни тесно сплетены между собой и оказывают друг на друга разнообразное влияние.

1. Теологический

Историческое различие между

· откровением, которым обладали ветхозаветные священнописатели

· более полным откровением, которым обладают христиане

2. Культурный

Аспекты жизни, характерные для культурной среды:

· персонажей

· писателей

· первоначальных получателей информации

Культурные различия возникают вследствие непрестанных перемен, которые происходят в человеческом обществе.

Между Древним Востоком и современным миром существует множество различий. Много из того, о чем мы читаем в Ветхом Завете, для нас непонятно и непривычно.

3. Личностный

Люди, жившие во времена Ветхого Завета, во многом отличались от нас, живущих сегодня.

III. Значимость для нас

Ветхий Завет имеет непреходящую ценность для нашей жизни.

Жить полной жизнью во Христе невозможно без водительства Ветхого Завета.

A. Учение Иисуса

1. Негативные комментарии

Некоторые утверждения Иисуса на первый взгляд могут показаться отрицанием Ветхого Завета.

Иисус не противоречит Ветхому Завету. Он лишь отвергает широко распространенные заблуждения, связанные с ветхозаветным учением.

Иисус выступает против превратного истолкования Ветхого Завета и утверждает его истинное учение.

2. Позитивные утверждения

Иисус постоянно ссылается на Ветхий Завет как на основу Своего учения.

Ни одна черта Ветхого Завета не прейдет и останется в силе до конца времен.

Иисус призывал Своих последователей воспринимать Ветхий Завет как властное Слово Божье.

B. Учение Павла

1. Негативные комментарии

Многие христиане ошибочно полагают, что Павел резко отрицательно относился к ветхозаветному учению.

Павел считал новозаветное откровение более полным.

Павел не отрицал значимости Ветхого Завета; он лишь выступал против неправильного его применения.

Павел высказывался против тех, кто считал послушание закону достаточным для спасения. Он противился тем, кто возлагал всю надежду на оправдание по закону.

Павел обращался к Ветхому Завету в доказательство того, что спасение возможно только по вере.

2. Позитивные утверждения

Христиане должны понимать важность Ветхого Завета для благочестивой жизни.

IV. Применимость к нам

Для изучения и применения Ветхого Завета нам необходима помощь Святого Духа.

Мы должны учиться применять ветхозаветное учение надлежащим образом.

A. Сложности

Преодолевая расстояние, отделяющее нас от Ветхого Завета, мы учимся признавать его значимость для современного христианина.

Правильно прилагать ветхозаветное учение к нашему времени – значит уметь толковать Ветхий Завет в его собственных понятиях и в согласии с его первоначальным значением.

Чтобы правильно применять ветхозаветное учение, мы должны:

· изучать исторические периоды, лежащие между ветхозаветными временами и современностью;

· видеть точки соприкосновения библейской веры с нашим временем и ее развитие.

Ветхий Завет создавался и для грядущих поколений.

B. Точки соприкосновения

Мы имеем три основных точки соприкосновения с первоначальными адресатами Ветхого Завета.

1. Тот же Бог

Бог новозаветных христиан – это Тот же Бог, о Котором мы читаем в Ветхом Завете.

Тот факт, что мы служим “одному и тому же Богу”, устанавливает между нами важную связь, поскольку Бог непреложен, то есть неизменен.

· Предвечный Божий совет неизменен.

Предвечный Божий замысел учит нас, что цели, открытые Богом в Ветхом Завете, находятся в полном согласии с Его целями, открытыми в Новом Завете.

· Характер (то есть атрибуты) Бога – неизменен.

Характер Бога неизменен. Его деяния в новозаветный период находятся в гармонии с вечной природой Божьей.

· Бог неизменен в своих заветных обетованиях. Он исполнит все, что обещал своему народу.

Бог дал ветхозаветному народу многие обетования. В Новом Завете Он эти обетования исполняет.

2. Тот же мир

Ветхий Завет – родом из мира, в котором мы живем, и он описывает этот мир.

a. Историческая подоплека

События и учение Ветхого Завета формируют подоплеку новозаветных событий и учений.

b. Параллельные ситуации

Многие сегодняшние события весьма сходны с теми, что происходили раньше.

Если не считать поверхностного несходства, наши обстоятельства очень похожи на те, в которых жили авторы Ветхого Завета и люди, для которых они писали.

3. Такие же люди

Существует коренная преемственность, соединяющая нас с людьми, жившими во времена Ветхого Завета.

a. Образ Божий

Все люди созданы по образу Божьему.

b. Греховные

Мы подобны людям Ветхого Завета, так как последствия грехопадения отразились на всем человечестве.

Поскольку все мы являем собой искаженный образ Божий, нам понятно, почему ветхозаветный народ отворачивался от Бога и впадал в грех.

c. Разделенные

Со времен грехопадения люди всегда разделялись на разные группы, в зависимости от их отношения к Богу.

Повсюду в Библии мы видим, что Бог различает три группы людей:

· Находящихся вне завета с Богом и погибших.

· Находящихся в завете с Богом и погибших.

· Находящихся в завете с Богом, оправданных верою и имеющих вечное спасение.

Род человеческий и сегодня разделяется на те же группы, что и во времена Ветхого Завета.

C. Развитие

1. Эпохальное

Бог открывал Себя людям в разные эпохи, или века.

Существует множество разных мнений относительно того, на какую именно концепцию эпохального развития следует опираться, прилагая Ветхий Завет к современной жизни.

a. Сегментированный взгляд

Подчеркивает различия между разными библейскими эпохами, или веками.

Стремится прилагать к современному верующему только те ветхозаветные учения, которые повторены в Новом Завете.

b. Уравнивающий взгляд

Фокусируется лишь на том, что оставалось неизменным на протяжении разных библейских эпох.

Подразумевает, что предписаниям Ветхого Завета необходимо следовать как можно точнее, если Новый Завет не изменяет их.

c. Развивающийся взгляд

Воспринимает библейскую историю как единую и находящуюся в развитии.

Все в Ветхом Завете имеет значимость для нас, но все аспекты Ветхого Завета получили развитие.

Все ветхозаветные учения должны уточняться с точки зрения эпохальных перемен; для этого их необходимо пропускать сквозь фильтр Нового Завета.

2. Культурное

Нужно принимать во внимание различия между культурами, представленными в Ветхом Завете, равно как и культурные различия, существующие в современном мире.

Применяя идеи Ветхого Завета к нашей жизни, мы должны уточнять их с точки зрения современной культуры.

3. Субъективное

Между ветхозаветным народом и современными людьми существует не только сходство, но и различия. Мы должны отдавать себе отчет в этих субъективных вариациях.

V. Заключение

Обзорные вопросы

1. Назовите и поясните две причины, в силу которых создается ощущение дистанции между нами и Ветхим Заветом.

2. Опишите три рода дистанции, которую мы обычно ощущаем между нами и Ветхим Заветом.

3. Объясните связь между учением Иисуса и учением Ветхого Завета.

4. Каким образом учение Павла утверждает непреходящую ценность Ветхого Завета?

5. Что говорится в учениях Иисуса и Павла о значимости Ветхого Завета для современного мира?

6. С какими сложностями встречаемся мы, пытаясь понять и применить ветхозаветное учение в своей жизни?

7. Расскажите о точках соприкосновения между нами и Ветхим Заветом, которые позволяют нам применять ветхозаветное учение в современном мире.

8. Опишите три существенных аспекта развития, имевшего место в период между Ветхим и Новым Заветами.

Вопросы применения

1. Вспомните моменты, когда Ветхий Завет приводил вас в недоумение. Что способствовало вашей первоначальной дезориентации?

2. Что бы вы возразили в ответ на следующее утверждение: “Заповеди Иисуса относительно таких вещей как убийство, прелюбодеяние и любовь к врагам противоречат учению Ветхого Завета”?

3. Почему Иисус в Нагорной проповеди постоянно подчеркивает контраст между тем, что сказано древним, и тем, что говорит Он? Склонны ли современные христиане к ошибкам наподобие тех, что опровергал Иисус?

4. Какие преимущества мы получаем при изучении Ветхого Завета, признавая неизменность Божьей природы?

5. Почему полезно помнить о том, что люди как во времена Ветхого, так и во времена Нового Завета жили в одном и том же мире?

6. Что стало для вас наиболее важным открытием в ходе этого занятия? Почему?

Царство Божье

Урок 2 из серии «Царство, заветы и канон Ветхого Завета

Учебное пособие

Содержание стр.

План — План урока, в том числе временной код, указывающий начало каждого раздела на DVD.

Как пользоваться данным уроком и учебным пособием

Прежде чем приступить к просмотру урока

Подготовка — Прочитайте рекомендованные материалы.
Запланированные перерывы — Просмотрите план урока и его временные коды, чтобы определить, где начать и закончить очередную часть просмотра. Уроки “IIIM” плотно насыщены информацией, поэтому вам лучше заранее предусматривать перерывы в занятиях. Такие перерывы удобнее всего делать в промежутках между основными разделами в плане урока.

При просмотре урока

Примечания — Пользуйтесь разделом «Примечания», чтобы в ходе урока делать дополнительные заметки. Многие ключевые идеи уже изложены в этом разделе, однако их необходимо дополнять своими собственными замечаниями. Вы должны также добавлять вспомогательные детали, которые в дальнейшем помогут вам держать в памяти, излагать и защищать главные идеи.
Пауза/повторное воспроизведение — Вы имеете возможность останавливать и повторно воспроизводить фрагменты видеозаписи, чтобы сделать дополнительные заметки, вернуться к сложному вопросу или обсудить интересные моменты урока.

После просмотра урока

Обзорные вопросы — Ответьте на обзорные вопросы на предусмотренном для этого пространстве. На такие вопросы лучше отвечать индивидуально, а не в группе.
Вопросы применения — Вопросы применения предназначены для выполнения письменных заданий или могут стать темами для группового обсуждения. Письменные ответы на вопрос рекомендуется уместить на одной странице.

План

I. Введение (0:26)

II. Широкое и узкое (2:50)

A. Неизменное (3:24)

B. Развивающееся (5:10)

III. Первобытная история (12:35)

A. Место (13:21)

Первоначальные приготовления (13:59)
Дальнейшее распространение (19:16)

B.Люди (21:37)

Священники (23:12)
Наместники (24:58)

C. Развитие (28:48)

Мировое предательство (29:29)
Разложение и суд (31:02)
Долгосрочная стратегия (32:58)

IV. Народ Израиля (37:40)

A. Место (38:30)

Первоначальный центр (40:38)
Распространение (43:28)

B. Народ (45:40)

Избрание Израиля (46:27)
Царство священников (47:59)
Священники и цари (49:38)

C. Развитие (50:48)

Обетование (51:45)
Исход и завоевание (54:40)
Империя (57:51)

V. Новый Завет (1:4:52)

A. Место (1:6:36)

Центр (1:6:58)
Распространение (1:10:57)

B. Народ (1:12:17)

Христос (1:13:29)
Верующие (1:18:21)

C. Развитие (1:20:42)

Начало (1:23:07)
Продолжение (1:23:30)
Исполнение (1:24:10)

VI. Заключение (1:25:35)

Примечания

I. Введение

II. Широкое и узкое

A. Неизменное

Бог всегда царствовал и будет царствовать над Своим творением, и царствие Его непоколебимо.

B. Развивающееся

Царство Божье развивается подобно постоянной смене прилива и отлива и в конечном итоге распространится по всему миру.

Царство Божье приходит на землю и преображает ее так, чтобы земля отражала небесные образы и славу.

Ветхий Завет обещает, что придет день, и Бог искупит, обновит и усовершит землю так, чтобы она стала отображением небесных чудес.

Мы должны просить Бога прийти на землю во всем великолепии Его царственной славы.

III. Первобытная история

A. Место

Бытие 1 рассказывает, как Бог стал обустраивать землю – будущее местоположение Своего Царства.

1. Первоначальные приготовления

Глава 1 Книги Бытия рассказывает, каким образом Бог впервые начал готовить мироздание к тому, чтобы оно стало Его Царством.

Бытие 1:2–2:3: Бог, формируя землю, создавал место для Своего славного царствования в три этапа.

Бытие 1:3-31: шесть дней формирования упорядоченной структуры творения. Бог сотворил мир, готовый к тому, чтобы стать Его Царством.

· С первого по третий день Бог формировал мир, дотоле бывший бесформенным.

· С четвертого по шестой день Бог наполнял мир, дотоле бывший пустым.

Творение “было хорошо” — Бог был доволен своими трудами с моральной точки зрения:

· Он значительно ограничил хаос, тьму и бездну.

· Он внес в мир порядок.

Tov в древнееврейском языке обозначает:

· приятный

· угодный

· красивый

2. Дальнейшее распространение

Бытие 2: мироздание в целом было упорядочено до некоторой степени, но раем мог называться только Эдем.

Eden на древнееврейском языке означает:

· приятный

· угодный

Эдем был для Бога особенной отрадой.

B. Люди

Бог предназначил людям быть слугами Его Царства, орудием, посредством которого Он завершил бы приготовление земли к тому, чтобы она стала Его Царством.

Труд, для которого Бог создал человечество, был непомерно велик, чтобы его мог самостоятельно исполнить один человек.

1. Священники

На Адама и Еву было возложено священническое служение.

Описание трудов, которые должны были исполнять в Эдемском саду Адам и Ева, перекликается с техническим описанием служения левитов Богу.

2. Наместники

Адаму и Еве как наместникам Бога на земле было придано царское достоинство. Они были царственными священниками.

Бог призвал людей – Свой царственный образ – размножаться и наполнять:

· Эдемский сад

· всю землю

Бог предопределил людям владычествовать над:

· Эдемским садом

· всей землей

Царь Небесный предопределил человечеству быть орудием распространения Его Царства.

C. Развитие

1. Измена

Из-за мятежа Адама и Евы:

· Все человечество и земля были прокляты.

· Размножение и владычество отныне были сопряжены с трудностями, болью и разочарованием.

Человечество было вынуждено:

· существовать во враждебном мире

· оставаясь образом Божьим, испытывать боль и тщету существования

2. Разложение и суд

Человечество продолжало идти по пути разложения, ведущему к неминуемому и суровому суду Божьему.

3. Долгосрочная стратегия

Бог замыслил долгосрочную стратегию распространения Своего Царства по всему миру.

Бог решил искупить избранную часть человечества от власти греха и посредством этих людей построить Свое Царство.

Сатана и его приверженцы причиняли потомству Евы немало неприятностей. Но в конечном итоге ее истинным потомкам – искупленному человечеству – предстояло победить врага.

Бог установил стабильность в природе и удалил угрозу второго всемирного потопа, чтобы искупленные люди, носящие Его образ, могли исполнять задачу, изначально поставленную перед человечеством.

Историческое Царство Божье:

· началось в Эдеме

· должно было распространяться по всей земле людьми – царственным священством, хранящим образ Божий.

IV. Народ Израиля

A. Место

Авраам был родоначальником Израиля, поэтому заветы Бога с ним задавали направление всему, что Бог намеревался сделать через Израиль.

Отныне и впредь авраамова Земля обетованная стала географическим центром Божьей деятельности в мире.

1. Первоначальный центр

Первоначальным центром Божьего Царства на земле был Эдем.

Бог призвал Авраама возвратиться в землю, соседствовавшую с Эдемским садом.

2. Распространение

Бог дал ветхозаветному Израилю землю как плацдарм для распространения Его Царства во все концы земли.

Через процесс благословения или проклятия народов в ответ на их отношение к семье Авраама все народы, в конечном счете, обретут благословение.

Благословение, данное Аврааму, достигнет всех родов, живущих на земле.

B. Народ

1. Избрание Израиля

Колена Израилевы были особым народом Божьего Царства.

2. Царство священников

Определение Израиля как царства священников показывает, что Израиль продолжал исполнять двоякую роль, возложенную еще на Адама и Еву:

· Цари

· Священники

3. Священники и цари

Некоторые израильтяне были поставлены исполнять вполне определенные должности – священника и царя.

Аарон и его потомки поставлены были служить Богу священниками.

Давид и его потомки были посвящены на царское служение Божьему народу.

C. Развитие

Царство Божье ширилось на земле, но из-за человеческой греховности продвижение Царства не достигло всех краев земли.

1. Обетование

В дни Авраама, Исаака, Иакова и двенадцати патриархов колен Израилевых Бог дал многие обетования о будущем Израиля.

2. Исход и завоевание

Бог обещал Аврааму, что его потомки будут владеть святой землей Ханаанской.

Бог обещал, что Израиль, Его избранный народ, будет господствовать над Землей обетованной и процветать в ней.

Бог как Царственный Пастырь вел Свой народ к Своей святой обители.

Бог намеревался утвердить Израиль как народ, окружающий Его царский престол.

3. Империя

На протяжении имперского периода в истории Израиля последний сформировался как народ, имевший своего царя и храм.

Давид и его сын Соломон распространяли по земле Царство Божье, утверждая Иерусалим как местонахождение царского престола и храма.

Царская династия Давида олицетворяла Божье правление на земле.

По мере того как Царство Божье распространялось через царствование дома Давидова, славное Божье присутствие наполняло землю, как оно наполняет небеса.

V. Новый Завет

Новозаветное Евангелие, или Благая Весть о Христе – это продолжение ветхозаветной темы Царства Божьего.

Евангелие – это весть о Царстве Божьем.

A. Место

1. Центр

Новозаветное Царство Божье сосредоточено в Израиле.

Ко времени Иисусова пришествия народ Израиля уже на протяжении сотен лет подвергался пленению, рассеянию и тирании со стороны пяти языческих империй:

· ассирийцев

· вавилонян

· мидян и персов

· греков

· римлян

Иисус пришел на землю, чтобы положить конец этому плену.

2. Распространение

Новый Завет учит, что придет день, когда надежда на всемирное распространение Царства Божьего исполнится во Христе.

B. Народ

Бог предопределил, чтобы Его всемирное Царство отображало Его Царствие на небесах. Это должно произойти трудами людей – носителей Его образа.

1. Христос

a. Последний Адам

Христос отменил проклятие, навлеченное Адамом.

· Грехом Адама осудилось все человечество

· Послушанием Иисуса исполнилась роль человека как носителя образа Божьего

Поскольку смерть человечества пришла через человека (Адама), то и воскресение человечества должно было прийти через человека (Христа).

b. Священник и Царь

Христос также исполняет царственные служения Священника и Царя.

Христос в совершенстве исполняет служение Царя, поэтому Царство Божье никогда не прейдет.

Через водительство Христа как Царя и Священника Божье Царство будет установлено на земле, как и на небе.

2. Верующие

Всякий, кто следует за Христом, причислен к народу Божьему и должен строить Царство Божье.

Поскольку мы следуем за Христом и живем в силе Его Духа, то мы являемся особыми, избранными орудиями Царства Божьего.

C. Развитие

Царство Божье начинается с малого. Но оно растет и со временем станет величайшим Царством, какое только знал мир.

1. Начало

Иисус и Его апостолы положили начало славному Царству Божьему на земле.

2. Продолжение

Царство продолжается на всем протяжении истории церкви между Первым и Вторым пришествием Христа. В это время живем и мы.

3. Исполнение

Это время, когда Христос возвратится и исполнит Божий замысел – превратит весь мир в Его Царство.

VI. Заключение

Обзорные вопросы

1. Раскройте ветхозаветное учение о полном и неизменном всевластии Божьем.

2. Что говорит Библия о развитии Божьего Царства?

3. Как в первобытной истории было впервые установлено местоположение Божьего Царства?

4. Опишите отведенную людям Богом роль в установлении и распространении Божьего Царства.

5. Вкратце обрисуйте развитие Царства Божьего на протяжении первобытной истории.

6. Каково было местоположение Царства в дни древнего Израиля?

7. Как древнееврейский народ устанавливал и готовил пути Божьего Царства?

8. Расскажите о том, как развивалось Божье Царство во времена древнего Израиля.

9. Что говорит Новый Завет о местоположении Божьего Царства?

10. Как Новый Завет описывает народ Царства Божьего?

11. Поясните новозаветное учение о распространении Божьего Царства.

Вопросы применения

1. Что имел в виду Иисус, наставляя Своих учеников молиться: “Да приидет Царствие Твое” (Матфея 6:9-10)?

2. Сотворив землю, Бог нашел, что “это хорошо”. После человеческого грехопадения Бог установил долгосрочную стратегию, целью которой было искупить землю из ее падшего состояния. Как, ввиду Божьего искупительного замысла, должны относиться к земле христиане?

3. Согласно стратегии Божьего Царства, люди являются избранными Богом орудиями, посредством которых Он готовит землю к тому, чтобы она стала Его Царством. Какое значение, в свете сказанного выше, имеет ваше взаимодействие с другими людьми? Какую значимость, вследствие этого, приобретает служение каждого человека в отдельности?

4. Царство какого рода устанавливает Бог? Какой станет жизнь на земле, когда Божье Царство проявится здесь так же, как и на небесах?

5. Какова связь между Евангелием и Царством Божьим? Каким образом сознание этой связи обогащает ваше понимание Евангелия?

6. Что стало для вас наиболее важным открытием в ходе этого занятия? Почему?

Божьи заветы

Урок 3 из серии «Царство, заветы и канон Ветхого Завета

Учебное пособие

Содержание стр.

План — План урока, в том числе временной код, указывающий начало каждого раздела на DVD.

Как пользоваться данным уроком и учебным пособием

Прежде чем приступить к просмотру урока

Подготовка — Прочитайте рекомендованные материалы.
Запланированные перерывы — Просмотрите план урока и его временные коды, чтобы определить, где начать и закончить очередную часть просмотра. Уроки “IIIM” плотно насыщены информацией, поэтому вам лучше заранее предусматривать перерывы в занятиях. Такие перерывы удобнее всего делать в промежутках между основными разделами в плане урока.

При просмотре урока

Примечания — Пользуйтесь разделом «Примечания», чтобы в ходе урока делать дополнительные заметки. Многие ключевые идеи уже изложены в этом разделе, однако их необходимо дополнять своими собственными замечаниями. Вы должны также добавлять вспомогательные детали, которые в дальнейшем помогут вам держать в памяти, излагать и защищать главные идеи.
Пауза/повторное воспроизведение — Вы имеете возможность останавливать и повторно воспроизводить фрагменты видеозаписи, чтобы сделать дополнительные заметки, вернуться к сложному вопросу или обсудить интересные моменты урока.

После просмотра урока

Обзорные вопросы — Ответьте на обзорные вопросы на предусмотренном для этого пространстве. На такие вопросы лучше отвечать индивидуально, а не в группе.
Вопросы применения — Вопросы применения предназначены для выполнения письменных заданий или могут стать темами для группового обсуждения. Письменные ответы на вопрос рекомендуется уместить на одной странице.

План

I. Введение (0:28)

II. Царство и заветы (2:42)

A. Археологические открытия (3:59)

B. Библейские откровения (9:36)

III. История заветов (17:05)

A. Универсальные заветы (19:15)

Адам (20:25)
Ной (24:09)

B. Национальные заветы (27:06)

Авраам (27:58)
Моисей (30:14)
Давид (32:52)

C. Новый Завет (35:00)

IV. Динамика заветов (39:17)

A. Универсальные заветы (42:17)

Адам (42:57)
Ной (44:49)

B. Национальные заветы (47:44)

Авраам (48:32)
Моисей (51:57)
Давид (54:04)

C. Новый Завет (55:55)

V. Народ заветов (1:2:01)

A. Деление человечества (1:2:48)

Состоящие в завете (1:4:15)
Включенные и исключенные (1:9:08)

B. Применение развития (1:12:41)

Исключенные неверующие (1:14:15)
Включенные неверующие (1:17:11)
Включенные верующие (1:21:57)

VI. Заключение (1:28:52)

Примечания

I. Введение

II. Царство и заветы

Термин, обычно переводимый словом “завет” (по-древнееврейски – berith), в Ветхом Завете встречается 287 раз.

A. Археологические открытия

Открытия из области древних культур, существовавших по соседству с древним Израилем, позволяют нам многое узнать о характере библейских заветов.

Одно из наиболее важных открытий – ряд письменных документов, известных как договоры между сюзереном и вассалом.

Договоры между сюзереном и вассалом заключались царями в целях управления своим государством.

Царское благоволение: договоры предварялись упоминанием о царском благоволении – милости, которую император оказывал своим вассалам.

Вассальная верность: договоры между сюзереном и вассалом содержали непременное обещание вассальной верности и перечисляли виды послушания императору со стороны вассалов.

Следствия: договоры между сюзереном и вассалом особо останавливали внимание на следствиях, наступающих в зависимости от того, верен или неверен вассал императору.

Эти три центральных особенности договоров между сюзереном и вассалом помогают нам понять природу древних заветов.

B. Библейские откровения

Одна из специфических форм ветхозаветного договора – божественный завет. Это были заветы, которые заключал со своим народом Сам Бог.

Рассматривая завет Бога с Моисеем, мы видим, что его структура во многом воспроизводит бытовавшие на Древнем Востоке договоры между сюзереном и вассалом.

· Божье благоволение: Бог напоминал Израилю о Своем благоволении, проявившемся в том, что Он милостиво вывел народ из рабства в Египте.

· Человеческая верность: Бог требовал верности от Своих слуг, и Моисеев закон подробно перечисляет, каким образом Израиль должен был являть Богу свою верность.

· Следствия: Моисеев завет перечисляет следствия, наступающие в зависимости от того, сохранит ли Божий народ верность Богу.

Ветхозаветные Божьи заветы заключались по воле Небесного Царя. Они были средством, с помощью которого Бог правил Своим Царством.

III. История заветов

На протяжении ветхозаветной истории Царства Бог вводил заветы, отвечающие конкретным условиям, в которых оказывались люди в тот или иной исторический период.

A. Универсальные заветы

Адам и Ной представляли каждого человека из всех племен и народов. Их опыт повлиял на жизнь каждого человеческого существа, которому предстояло жить после них.

1. Адам

Завет с Адамом появляется в повествовании о сотворении мира (Бытие 1-3).

Три доказательства убеждают нас в том, что Бог установил завет с Адамом как представителем будущего человечества.

· В Бытии 1 – 3 присутствуют основные черты Божьих заветов.

· Осия (6:7) сравнивает греховность Израиля с грехопадением Адама в Эдемском саду, в обоих случаях говоря о нарушении завета.

· Завет с Ноем представлен как подтверждение ранее существовавшего завета, а именно – того, что Бог заключил с Адамом.

Бог вступил в формальные отношения с Адамом, представлявшим весь род человеческий; завет основ.

Завет с Адамом наметил параметры человеческих отношений с Богом на все времена. Он заложил основание той роли, которую мы исполняем в Царстве Божьем.

2. Ной

Завет с Ноем:

· был установлен в первобытный период Божьего Царства

· касался некоторых основополагающих вопросов, которые стоят перед всем человечеством.

Упоминается в Книге Бытия, главах 6 и 9.

Завет с Ноем был введен для установления стабильности в сотворенном миропорядке; он по праву именуется заветом стабильности.

Бог, заключая завет с Ноем, обещал, что все в природе останется устойчивым, дабы человечество могло совершать предназначенное ему дело в это падшем мире.

B. Национальные заветы

С переходом Царства Божьего от первобытного этапа к периоду, когда Бог избрал для Себя израильский народ, Им были установлены три национальных завета.

1. Авраам

Явные ссылки на завет Бога с Авраамом мы встречаем в Бытии, главах 15 и 17.

Завет с Авраамом отделял Израиль от всех прочих народностей, с тем чтобы этот народ стал особым Божьим орудием в распространении Его Небесного Царства по всей земле. Этот завет обычно называют заветом обетования.

2. Моисей

Моисей часто апеллировал к завету с Авраамом как основе своих усилий в продвижении Царства.

Национальный завет с Моисеем строился на основании национального завета, который Бог ранее заключил с Авраамом, и полностью ему соответствовал.

О завете с Моисеем рассказывается в Книге Исход 19-24. Мы называем его заветом закона.

Когда народ Израиля согласился вступить в этот завет, преданность людей Богу выразилась в виде приверженности Божьему закону.

3. Давид

Завет с Давидом строился на основе предыдущего завета с народом Израиля.

· 2 Паралипоменон 6:16

· Псалом 88

Этот завет обещал Давиду, что его род всегда будет правящей династией в Израиле. Завет с Давидом мы можем называть израильским заветом царствования.

C. Новый Завет

В Ветхом Завете говорится о том, что на завершающем этапе Божьего Царства будет заключен новый завет.

· Иеремия 31

· Иезекииль 37

Посредством этого нового завета во Христе Бог правит Своим Царством на его завершающем этапе, который мы называем новозаветной эпохой. Новый Завет – завет исполнения.

Этот завет исполнения должен был править Божьим народом, когда окончится время его плена и Царство Божье распространится до края земли.

Помнить об этих трех этапах новозаветного Царства важно для понимания того, как Бог установил Новый Завет.

В Новом Завете осуществятся все Божьи замыслы, лежавшие в основе заветов с Адамом, Ноем, Авраамом, Моисеем и Давидом.

IV. Динамика заветов

Приведенные ниже определения не являются всеобъемлющими описаниями жизни в завете; они всего лишь делают акцент на основных моментах заветов:

· Завет с Адамом — основополагающие модели

· Завет с Ноем — стабильность природы

· Завет с Авраамом — Божье обетование

· Завет с Моисеем — Закон Божий

· Завет с Давидом — род Давидов

· Новый Завет — исполнение

Динамика жизни в завете с Богом неизменно включала:

· Божье благоволение

· требование человеческой верности

· следствия соблюдения или несоблюдения верности

A. Универсальные заветы

1. Адам

Божье благоволение: Бог был многомилостив к первым людям и до того, как они согрешили.

Человеческая верность: Бог подверг человеческую верность испытанию с помощью древа познания добра и зла.

Следствия: Бог предупредил Адама и Еву, что в случае ослушания они испытают на себе следствия проклятия.

Условия, поставленные для Адама и Евы, распространялись на все их будущее потомство.

2. Ной

Божье благоволение: Бог предопределил спасти Ноя и его семью.

Человеческая верность: Бог велел Ною построить ковчег и собрать животных.

Следствия: Ной был верен Богу. Богу была угодна жертва Ноя, принесенная после потопа, и Он благословил его, установив стабильность в мироздании.

B. Национальные заветы

1. Авраам

В завете с Авраамом упор сделан на обетовании потомства и земли для израильского народа, однако и в это время действуют все три движущих силы завета.

Божье благоволение: Бог являл милость Аврааму, прощая ему грехи, считая его праведником и защищая его от невзгод.

Человеческая верность: Бог потребовал, чтобы Авраам:

· оставил свой родной край и семью и отправился в неведомую землю

· ходил перед Богом и был непорочен

Следствия:

· Следствием верности Авраама было умножение его потомства.

· Всякий необрезанный среди мужей Израильских должен был подвергнуться проклятию и быть исторгнутым из своего народа.

2. Моисей

В завете с Моисеем акцент сделан на Божьем законе, поскольку этот завет был заключен, когда Бог создавал из племен Израильских единый народ.

Божье благоволение: оно явственно видно в Десяти Заповедях, изложенных в прологе к Божьему Закону.

Человеческая верность: первая заповедь — Божья благодать поддерживала требование верности и ориентировала на нее.

Следствия: Десять Заповедей говорят о следствиях верности и неверности (Исход 20:4-6).

3. Давид

Божье благоволение: Бог, избрав Давида, поставил его и его потомков царствовать над Израилем на все времена.

Человеческая верность: Давид и его сыновья обязаны были соблюдать Божий Закон.

Следствия: тех сыновей Давида, которые отступали от Божьего закона, ждало суровое наказание. Хранившим верность Богу было обещано великое благословение.

C. Новый Завет

Божье благоволение: Бог обещал, устанавливая Новый Завет, явить великую милость Своему изгнанному народу.

Человеческая верность: Бог не обещает отменить Свои законы и ни для кого не отменяет послушание этим законам.

Следствия: Бог даровал великие благословения Своему народу, так как люди соблюдали обязательства данного завета.

Новый завет действует в три этапа, следуя модели завершающей фазы Божьего Царства во Христе.

· Начало: Христос, завершив Свое земное служение, тем самым положил начало Новому Завету.

· Продолжение: Новый Завет также связан с продолжающейся работой Христа как Посредника завета.

· Исполнение: однажды Христос возвратится и исполнит все обетования Нового Завета.

V. Народ заветов

A. Деление человечества

1. Внутри заветов

Каждый завет во времена Ветхого Завета включал как верующих, так и неверующих людей.

Универсальные заветы с Адамом и Ноем включали весь народ: этими заветами были связаны с Богом и верующие, и неверующие.

Национальные заветы также охватывали и верующих, и неверующих.

На протяжении всей истории Израиля Бог различал внутри израильского народа верных и неверных.

Согласно обетованию Нового Завета, в момент его исполнения истинно верующим будет каждый человек, состоящий в этом завете.

Мы должны помнить, что Царство Божье в Новом Завете исполняется в три этапа, каждый из которых находится в развитии.

До того как Христос вернется и принесет с Собой окончательное спасение, народ Нового Завета будет делиться на две группы – верующих и неверующих.

Священнописатели Нового Завета знали, что не все люди в новозаветном сообществе были истинно верующими.

Вплоть до Второго пришествия Христа новозаветное сообщество будет состоять из истинно верующих и неверующих людей.

2. Включенные и исключенные

Все люди, в том числе и язычники, включены в универсальные заветы, но из израильских национальных заветов язычники были исключены.

С тех пор как Бог установил национальные заветы с Израилем, все человечество фактически стало подразделяться на три категории:

· состоящие в завете Израиля с Богом истинно верующие люди

· состоящие в завете Израиля с Богом неверующие люди

· люди, находящиеся вне израильских национальных заветов

После Первого пришествия Христа к числу находящихся вне завета относятся и евреи, и язычники, не имеющие части во Христе или Его Церкви.

B. Применение движущих сил

Как и древние евреи, впервые читавшие Ветхий Завет, христиане, читающие его сегодня, также сталкиваются с тройственным делением рода человеческого:

· находящиеся вне завета

· неверующие в завете

· верующие в завете

1. Исключенные неверующие

Неверующие участвуют в универсальных заветах, заключенных с Адамом и Ноем, поэтому их жизнь затронута всеми тремя движущими силами заветов.

· Божье благоволение: все неверующие ощущают благословение Бога, являющего Свою милость всем людям на земле. Это благословение свыше мы обычно именуем “общей благодатью”.

· Человеческая верность: неверующие люди, находящиеся вне национальных заветов и Нового Завета, тем не менее, обязаны быть верными своему Творцу.

· Следствия: во Втором пришествии Христа неверующие люди лишатся всех Божьих благословений и познают лишь Его вечное осуждение.

2. Включенные неверующие

Неверующие, которые состоят в заветах с народом Израиля и в Новом Завете, ощущают действие всех трех движущих сил завета:

· Божье благоволение: к неверующим, находящимся с Ним в каком-либо исключительном завете, Бог являет большую милость, чем к неверующим, которые находятся вне этих заветов.

· Человеческая верность: от них требуется большая верность Богу, поскольку они, в отличие от других неверующих, имеют большее знание о Боге.

· Следствия: они пользуются многими временными благословениями. Но со Вторым пришествием Христа их ожидает вечное осуждение.

3. Включенные верующие

Эти люди причислены к искупленному Божьему народу и бесповоротно предназначены к вечной жизни во Христе:

· Божье благоволение: безмерное благорасположение Божье, включающее прощение грехов и вечное общение с Богом.

· Человеческая верность:

o Преданное послушание из благодарности за то, что Бог сделал для нас во Христе.

o Следуют правилам и нормам Писания для испытания и доказательства своей веры.

· Следствия: истинно верующие Ветхого и Нового Заветов ощущают следствия своей верности и неверности Богу:

o Истинно верующие испытывают действие временного благословения и осуждения Божьего.

o Когда Христос вернется во славе, истинно верующие будут ощущать лишь вечное Божье благословение.

Ветхий Завет постоянно предупреждает и побуждает своих читателей обдумывать свое положение относительно Божьих заветов, – и то же призваны делать сегодняшние христиане.

Движущие силы завета прилагаются к каждому человеку и сегодня.

VI. Заключение

Обзорные вопросы

1. Какие новейшие археологические открытия помогают нам лучше понять библейские заветы?

2. Какой смысл приобретают библейские заветы в свете недавних археологических открытий?

3. Как универсальные заветы способствовали распространению Божьего Царства?

4. Как способствовали распространению Божьего Царства национальные заветы?

5. Как Новый Завет способствует распространению Божьего Царства?

6. Каким образом движущие силы завета выражены в универсальных заветах?

7. Каким образом движущие силы завета выражены в национальных заветах с Израилем?

8. Каким образом движущие силы завета выражены в Новом Завете?

9. Опишите деление человечества внутри всех типов божественных заветов.

10. Каким образом движущие силы заветов прилагались к этим разным категориям людей?

Вопросы применения

1. Как три основные элемента завета формируют ваши личные отношения с Богом? Каким образом эти три элемента высвечивают важные грани ваших отношений с Богом?

2. В ходе данного урока мы видели, что все заветы зиждутся на благодати и милости Бога. Почему важно помнить об этом основополагающем элементе заветов, равно как о необходимости быть верным и послушным Богу и о следствиях, которые влечет за собой наша верность или неверность Ему?

3. Все библейские заветы содержат упоминание о благословении и проклятии как следствиях нашего поведения в завете. Приведите примеры того, как эта динамика проявляется в современном мире. В вашей церкви? В вашей личной жизни?

4. Как понимание того факта, что все люди в мире делятся на три категории, должно влиять на ваше отношение к другим членам церкви? Как оно должно влиять на ваше понимание членства в церкви? Влияет ли это на ваше понимание крещения и причастия?

5. Что стало для вас наиболее важным открытием в ходе этого занятия? Почему?

Канон Ветхого Завета

Урок 4 из серии «Царство, заветы и канон Ветхого Завета

Учебное пособие

Содержание стр.

План — План урока, в том числе временной код, указывающий начало каждого раздела на DVD.

Как пользоваться данным уроком и учебным пособием

Прежде чем приступить к просмотру урока

Подготовка — Прочитайте рекомендованные материалы.
Запланированные перерывы — Просмотрите план урока и его временные коды, чтобы определить, где начать и закончить очередную часть просмотра. Уроки “IIIM” плотно насыщены информацией, поэтому вам лучше заранее предусматривать перерывы в занятиях. Такие перерывы удобнее всего делать в промежутках между основными разделами в плане урока.

При просмотре урока

Примечания — Пользуйтесь разделом «Примечания», чтобы в ходе урока делать дополнительные заметки. Многие ключевые идеи уже изложены в этом разделе, однако их необходимо дополнять своими собственными замечаниями. Вы должны также добавлять вспомогательные детали, которые в дальнейшем помогут вам держать в памяти, излагать и защищать главные идеи.
Пауза/повторное воспроизведение — Вы имеете возможность останавливать и повторно воспроизводить фрагменты видеозаписи, чтобы сделать дополнительные заметки, вернуться к сложному вопросу или обсудить интересные моменты урока.

После просмотра урока

Обзорные вопросы — Ответьте на обзорные вопросы на предусмотренном для этого пространстве. На такие вопросы лучше отвечать индивидуально, а не в группе.
Вопросы применения — Вопросы применения предназначены для выполнения письменных заданий или могут стать темами для группового обсуждения. Письменные ответы на вопрос рекомендуется уместить на одной странице.

План

I. Введение (0:28)

II. Канон как зеркало (3:11)

A. Базис (5:06)

Характер Писания (5:36)
Библейские примеры (9:55)

B. Фокус (12:04)

Доктрины (12:48)
Примеры (15:06)
Личные нужды (17:26)

III. Канон как окно (18:53)

A. Базис (21:22)

Характер Писания (21:56)
Библейские примеры (32:02)

B. Фокус (34:42)

Синхронный снимок (35:56)
Диахронический след (42:32)

IV. Канон как картина (53:10)

A. Базис (56:01)

Характер Писания (56:36)
Библейские примеры (1:7:12)

B. Фокус (1:13:55)

Писатель (1:14:36)
Аудитория (1:19:19)
Документ (1:23:01)

V. Заключение (1:32:07)

Примечания

I. Введение

II. Канон как зеркало (тематический)

Нередко мы воспринимаем книгу как зеркало, в котором отражаемся мы сами, наши интересы и заботы.

“Тематический анализ” выделяет темы или предметы, которые представляют важность для нас.

A. Базис

1. Характер Писания

Тексты Ветхого Завета охватывают многоразличные предметы и содержат косвенные указания по многим вопросам.

· Главные темы

· Второстепенные темы

· Посторонние темы

Тематический анализ справедливо привлекает внимание ко многим второстепенным, или не столь значительным темам, затронутым в текстах Ветхого Завета.

2. Библейские примеры

Священнописатели нередко обращали внимание на сравнительно несущественные аспекты ветхозаветных текстов.

B. Фокус

Тематический анализ Ветхого Завета может служить для различных целей.

1. Доктрины

В первую очередь тематический анализ использовался для защиты христианских доктрин.

Тематический анализ, осуществляемый с этой целью, часто приводит в доказательство отрывки из Священного Писания; краткие ссылки на определенные тексты в поддержку того или иного доктринального положения.

Обоснованные ссылки на Писание – действенный и надежный способ обращения к различным темам, отраженным в библейском отрывке, даже если эти темы не главенствуют в данном отрывке.

2. Примеры

В ветхозаветных персонажах мы ищем образцы как достойные, так и не достойные подражания.

Поиски таких примеров – верный способ определить авторитетное, детальное учение Ветхого Завета.

3. Личные нужды

Тематический анализ обращается к Ветхому Завету в поисках водительства также и в личных проблемах, вопросах, борениях и нуждах.

III. Канон как окно (исторический)

Ветхий Завет можно уподобить окну, сквозь которое мы видим достоверную историю спасения, изложенную в Библии.

Одна из главнейших особенностей ветхозаветного канона – изложение истории заветов Бога со Своим народом.

A. Базис

1. Характер Писания

Писания Ветхого Завета вдохновлены Богом, то есть являются “богодухновенными”.

К изложению истории Ветхий Завет подходит весьма избирательно. Он больше умалчивает, чем рассказывает.

Историческая достоверность Ветхого Завета нередко подвергалась сомнению.

Последователям Христа подобает верить в сверхъестественные события, описанные в Ветхом Завете.

Порой кажется, что Ветхий Завет противоречит другим историческим источникам.

Ученые иногда превратно толкуют доказательства, которые приводят в подтверждение своих заявлений.

Видимые несоответствия между библейскими повествованиями и историей иногда возникают из-за того, что христиане превратно толкуют Ветхий Завет.

Иногда ошибочными являются и мнение ученых, и наша интерпретация Ветхого Завета.

Богодухновенность Писания подтверждает историческую достоверность Ветхого Завета.

2. Библейские примеры

Ни один библейский писатель никогда не подвергал сомнению историческую достоверность Ветхого Завета.

Автор книг Паралипоменон, приводя свои генеалогические выкладки, опирался на историчность Ветхого Завета.

Приводимая Лукой в Книге Деяний речь Стефана также базируется на Ветхом Завете:

· исторические личности

· происходившие в действительности события

· основа для покаяния и веры во Христа

B. Фокус

“Библейская теология” – общий термин, включающий целый ряд различных исторических подходов к Писанию.

Одна из наиболее важных форм библейской теологии фокусируется на двух основных этапах:

· произвести “синхронный снимок”, рассматривая определенный период времени в Ветхом Завете как единое целое.

· провести “диахронический след”, рассматривая связи между событиями во времени.

1. Синхронный снимок

Подразделить Ветхий Завет на отдельные периоды времени и исследовать то, что сказано об этих периодах в Писании.

Значительное влияние на подразделения, создаваемые нами, оказывает критерий, которым мы пользуемся, подразделяя Ветхий Завет на эпохи.

Герхард Вос подразделял Ветхий Завет в соответствии с “критерием крупных изменений” в форме и содержании Божественного откровения.

Вос полагал, что крупные изменения в форме и содержании Божественного откровения продвигают историю от одной эпохи к другой.

Библейские богословы обычно сосредоточивают внимание на созидательных, или главных событиях каждого периода Ветхого Завета.

2. Диахронический след

Метод “диахронического следа” сосредоточен на том, как библейские события связываются между собой во времени, переходя от одного периода к другому.

Сопоставление событий, происходивших в каждую эпоху, часто позволяет провести векторы, направления или пути, которыми шло развитие Ветхого Завета.

Один из примеров “диахронического следа” – Божье обетование дать Аврааму землю Ханаанскую:

· Бог поставил людей Своими наместниками на земле и повелел им владычествовать над всей землей.

· Во времена Всемирного потопа, происходившего во дни Ноя, Бог не оставил замысла установить Свое Царство на земле.

· Бог дал Аврааму Землю обетованную, и это событие стало отправной точкой, откуда начался путь всех народов земли к благословениям искупления и владычеству над землей во славу Божью.

· В дни Исхода и завоеваний под водительством Моисея и Иисуса Навина Бог утвердил Израиль в Земле обетованной, которая отныне стала родиной этого народа.

· Безопасность государства, которую обеспечивал дом Давидов, стала следующим шагом в укреплении и дальнейшем распространении начального завоевания.

· Эти великие надежды на дом Давидов рухнули во времена вавилонского пленения и неудавшейся реставрации.

· Во Христе Бог стремился обратить ко благу горечь плена и неудавшейся реставрации и осуществить замысел о владычестве искупленного человечества над землей.

IV. Канон как картина (литературная)

Канон Ветхого Завета есть собрание литературных произведений – искусно составленных книг.

· Мы признаем литературную ценность Ветхого Завета.

· Мы стараемся анализировать, каким образом ветхозаветные священнописатели убеждали читателей в своей правоте.

Писатели тщательно выстраивают свои произведения, стараясь выразить свою точку зрения и тем самым повлиять на взгляды и жизнь своих читателей.

A. Базис

1. Характер Писания

Канон Ветхого Завета дошел до нас в виде книг или литературных единиц:

· утонченные литературные качества

· разнообразие литературных жанров

a. Литературные единицы

Канон Ветхого Завета содержит 39 книг.

Названия ветхозаветных книг в нашей Библии не соответствуют оригиналам.

Последовательность книг в Ветхом Завете менялась на протяжении истории.

В ходе литературного анализа мы стараемся систематизировать свои теологические суждения таким образом, чтобы они соответствовали литературным единицам канона.

Литературный анализ:

· сводит всякую перестройку к минимуму

· определяет литературные единицы и приоритеты внутри самого Ветхого Завета

b. Литературные качества

Литературный анализ вполне правомерен, в силу того, что книгам Ветхого Завета присущи замечательные литературные качества.

Литературная утонченность книг Ветхого Завета побуждает нас с особым вниманием рассматривать их художественные качества.

Археологами обнаружен целый ряд письменных материалов, дошедших до нас с древних времен Ветхого Завета.

Книги Ветхого Завета принадлежат к числу наиболее изысканных образцов литературы древнего мира.

Литературными достоинствами книг Ветхого Завета обусловлена их коммуникативная мощь.

c. Разнообразие литературных жанров

Литературный анализ Ветхого Завета необходим также в силу разнообразия литературных жанров, содержащихся в нем.

Каждому жанру присуща своя система условностей и свои средства, с помощью которых осуществляется воздействие на читателя.

2. Библейские примеры

Литературный анализ основывается на том факте, что библейские персонажи, равно как и писатели, также обращались к канону Ветхого Завета.

В Евангелии от Марка 10:4 Иисус прибегает к литературному анализу, когда говорит о разводе, основываясь на Второзаконии 24:1.

Пример литературного анализа мы видим также в Послании к Галатам 4:22-24.

B. Фокус

1. Писатель

Сосредоточивая внимание на священнописателях Ветхого Завета, мы рискуем чрезмерно увлечься гипотезами.

Сосредоточивая внимание на библейских писателях, мы можем извлечь немалую пользу, если подходим к анализу осмотрительно и ответственно. Мы можем многое узнать:

· об их личности

· об условиях, в которых они жили

· об основных теологических мотивах

Избыточное внимание к священнописателю можно назвать “намеренной ошибкой”.

2. Аудитория

Ответственный литературный анализ Ветхого Завета предполагает также должное внимание к первоначальной аудитории.

Некоторые виды литературного анализа отличаются чрезмерными и необоснованными подробностями в описании первоначальной аудитории. Такого рода рассуждения представляют известную опасность.

Избыточное внимание к аудитории можно назвать “эмотивной ошибкой”.

Изучение первоначальной аудитории приносит нам большие преимущества, так как дает много полезной общей информации:

· если не умение читать на древнееврейском языке, то понимание его особенностей

· общее местоположение

· главные события, происходившие в жизни израильского народа

· наличие в среде Израиля как верных, так и неверных

3. Документ

Термином “документ” обозначается любой рассматриваемый нами отрывок из Ветхого Завета, независимо от его величины.

Чрезмерное внимание к документу можно назвать “графической ошибкой”.

Изучая писателей, аудиторию и литературные качества документов Ветхого Завета, мы можем определить главные цели, ввиду которых были написаны различные части ветхозаветного канона.

V. Заключение

Обзорные вопросы

1. Каким образом отношение к ветхозаветному канону как к зеркалу подтверждается характером Писания и библейскими примерами?

2. Опишите три общие точки, на которых чаще всего фокусирует внимание тематический анализ.

3. Почему характер Писания и библейский пример дают возможность говорить о Каноне как об окне?

4. Как функционируют методы “синхронного снимка” и “диахронического следа”? В чем их польза?

5. Почему характер Писания и библейский пример дают возможность говорить о Каноне как о картине?

6. Почему для литературного анализа важен тройной фокус: на священнописателе, его первоначальной аудитории и документе?

Вопросы применения

1. Опишите ситуацию, в которой тематический анализ мог бы помочь вам правильно понять и разрешить какой-либо личный вопрос.

2. Приходилось ли вам сомневаться в достоверности исторических событий, описанных в Библии? Почему христианам подобает верить в сверхъестественные события, происходившие во времена Ветхого Завета?

3. Как понимание диахронического следа библейских событий обогащает ваше понимание Писания?

4. Приведите пример того, как знание авторских намерений помогает вам лучше разбираться в Писании.

5. Как в литературном анализе избежать ошибок, связанных с личностью священнописателя, его аудиторией и рассматриваемым документом?

6. В чем сходство Библии с любой другой книгой? В чем Библия отличается от всех прочих книг? Каким образом эти сходство и различия влияют на то, как мы читаем Библию?

7. Что стало для вас наиболее важным открытием в ходе этого занятия? Почему?